戴進《洞天問道圖》
相傳農曆『三月初三』是黃帝的誕辰，古有
二月二，龍抬頭；三月三，生軒轅。
稱作『上巳節』。此節日在漢代以前定為三月上旬的巳日，後來固定在農曆三月初三。據聞『上巳節』是『祓禊』的日子，也叫『春浴日』，所謂『祓』乃祓除疾病，清潔身心；『禊』為修整以及凈身。此『上巳春浴』的習俗，淵源於周代『水濱祓禊』，這也許就是《易經》所說的『己日乃孚』之『變革』之道。
革：己日乃孚，元亨利貞，悔亡。
彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚﹔革而信也。 文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時義大矣哉！
象曰：澤中有火，革﹔君子以治歷明時。
初九：鞏用黃牛之革。
象曰：鞏用黃牛，不可以有為也。
六二：己日乃革之，征吉，無咎。
象曰：己日革之，行有嘉也。
九三：征凶，貞厲，革言三就，有孚。
象曰：革言三就，又何之矣。
九四：悔亡，有孚改命，吉。
象曰：改命之吉，信志也。
九五：大人虎變，未占有孚。
象曰：大人虎變，其文炳也。
上六：君子豹變，小人革面，征凶，居貞吉。
象曰：君子豹變，其文蔚也。 小人革面，順以從君也。
此時『春社』
傳說在商朝與西周時期，這是個男女幽會的狂歡節日，過往以後主要用於祭祀土地神。春社的日期一般為立春之後的第五個戊日，約在春分前後。
時節已過，或許人人早已有了『志向』︰
論語 《先進》
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：『不吾知也！』如或知爾，則何以哉？」子路率爾而對曰：「千乘之國，攝乎大國 之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。「求！爾何如？」對曰：「方六七十，如五六十，求也為之，比及三 年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。」「赤！爾何如？」對曰：「非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。」「點！爾何如？」鼓瑟希，鏗 爾，舍瑟而作。對曰：「異乎三子者之撰。」子曰：「何傷乎？亦各言其志也。」曰：「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而 歸。」夫子喟然歎曰：「吾與點也！」三子者出，曾皙後。曾皙曰：「夫三子者之言何如？」子曰：「亦各言其志也已矣。」曰：「夫子何哂由也？」曰：「為國以 禮，其言不讓，是故哂之。」「唯求則非邦也與？」「安見方六七十如五六十而非邦也者？」「唯赤則非邦也與？」「宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為 之大？」
南宋畫家李唐‧春社醉歸圖
其實這個《先進》正是『科技』的座右銘︰
科技是打明天的鴨子。
『變革』一般靠『追』是『追不上』的！直須『超越』的吧！！
