樹莓一名覆盆子,又叫懸鉤子,【本草綱目】上記作『複盆子』,明朝名醫李時珍說︰
五月子熟,其色烏赤,故俗名烏 、大麥莓、插田 ,亦曰栽秧 。甄權《本草》一名馬 ,【集解】《別錄》曰︰五月採。蓬子以八、九月熟,故謂之割田 。複盆以四、五月熟,故謂之插田 ,正與《別錄》五月採相合。二 熟時色皆烏赤,故能補腎。其四、五月熟而色紅者,乃田也,不入。
【氣味】甘,平,無毒。
【主治】益氣輕身,令發不白(《別錄》)…。
覆盆子的果實是一種聚合果,成熟後有紅色、金色和黑色。初生時或有綠色,很少能見到白色的。在中國雖有大量分佈,卻鮮為人知,屬於野果 ── 少有種植與販售 ── 卻有著多種藥物價值。
古代『河圖』和『洛書』都是以『五為中央』,也就是以『大地』為主的意思,強調人與大自然的和諧。太陽系在古人的眼中,就像個大陽鐘,推動著『春生』『夏長』『秋收』『冬藏』的循環,而土為四季之主,扮演著『生化』── 五行生克制化 ── 的角色,實在可以說是大自然的生命醫生。而後又將『仁、義、禮、智』按照德性歸給了『春、秋、夏、冬』,把『信』這個字賦予了大地。這整個的寓意說的就是宇宙的『生生不息』!!
六經之首的『易經』有一個『中孚』卦,言及這個『信』字︰
中孚:豚魚吉,利涉大川,利貞。
彖曰:中孚,柔在內而剛得中。 說而巽,孚,乃化邦也。豚魚吉 ,信及豚魚也。 利涉大川,乘木舟虛也。 中孚以利貞,乃應乎天也。
象曰:澤上有風,中孚﹔君子以議獄緩死。
初九:虞吉,有它不燕。
象曰:初九虞吉,志未變也。
九二:鳴鶴在陰,其子和之,我有好爵,吾與爾靡之。
象曰:其子和之,中心愿也。
六三:得敵,或鼓或罷,或泣或歌。
象曰:可鼓或罷,位不當也。
六四:月几望,馬匹亡,無咎。
象曰:馬匹亡,絕類上也。
九五:有孚攣如,無咎。
象曰:有孚攣如,位正當也。
上九:翰音登于天,貞凶。
象曰:翰音登于天,何可長也。
通觀上文,即使人們能夠『認識』每一個 字,如何『解讀』依然是個大『問題』;就像樹莓派基金會想把『程式』的樂趣帶給『童蒙』,將『履行』── DIY ──放進『人生』一樣。
『思、言、行』三字,總結人類生活的方方面面,要點貴在能有著『一致性』,勝過一般人們常說的『言行合一』。如果能夠『鉤深索隱』,其實說的就是『學問』大道。事實上『反思』是『哲學』之始,『反省』為『道德』的開端。 『思考』就是『耕耘』著心田,如果還能夠『轉識成智』,『所學』自然就會『踏實』。更何況人們一時所說的『達人』尚且問著『知之與不知』的問題呢! 世間裡人與人的『對待』旨要能夠『誠信』,所以方講『人言為信』,也就是說著若合符契『無信不立』一事。假使一個人能以『正信為念』── 正確的信念 ──,如得大願力般的『心想事成』,自然會仿效『立志』與『求學』。履 ── 鞋子、行的工具、實踐 ── 履者斯人能得『格物致知』,才許其命維新。從上所說的,這三個字就變化成為『知、信、行』那三個字 ── 以『信念』為中心的『知』『行』螺旋︰
知 → 行 → 知 → 行 → 知 ……… ∞ ,以至無窮。