複盆子,熟了。

樹莓一名覆盆子,又叫懸鉤子,【本草綱目】上記作『複盆子』,明朝名醫李時珍說︰

五月子熟,其色烏赤,故俗名 、大麥莓、插田 ,亦曰栽秧 。甄權《本草》一名馬 ,【集解】《別錄》曰︰五月採。蓬子以八、九月熟,故謂之割田 。複盆以四、五月熟,故謂之插田 ,正與《別錄》五月採相合。二 熟時色皆烏赤,故能補腎。其四、五月熟而色紅者,乃田也,不入

【氣味】甘,平,無毒。

【主治】益氣輕身,令發不白(《別錄》)…。

覆盆子的果實是一種聚合果,成熟後有紅色金色黑色。初生時或有綠色,很少能見到白色的。在中國雖有大量分佈,卻鮮為人知,屬於野果 ── 少有種植販售 ── 卻有著多種藥物價值

古代『河圖』和『洛書』都是以『五為中央』,也就是以『大地』為的意思,強調人與大自然和諧太陽系在古人的眼中,就像個大陽鐘,推動著『春生』『夏長』『秋收』『冬藏』的循環,而為四季之,扮演著『生化』── 五行生克制化 ── 的角色,實在可以說是大自然的生命醫生。而後又將『』按照德性歸給了『』,把『』這個賦予了大地。這整個的寓意說的就是宇宙的『生生不息』!!

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六經之的『易經』有一個『中孚』卦,言及這個『』字︰

中孚豚魚吉,利涉大川,利貞

曰:中孚,說而巽,孚,乃化邦也。豚魚吉 ,信及豚魚也。 利涉大川,虛也。 中孚以利貞,乃應乎天也。

曰:上有,中孚﹔君子以議獄緩死。

初九吉,有不燕。
象曰:初九虞吉,志未變也。

九二鳴鶴在陰,其子和之,我有好爵吾與爾靡之。
象曰:其子和之,中心愿也。

六三得敵,或,或
象曰:可鼓或罷,位不當也。

六四:月几望,馬匹亡,無咎
象曰:馬匹亡,絕類上也。

九五:有孚攣如,無咎。
象曰:有孚攣如,位正當也。

上九翰音登于天,貞
象曰:翰音于天,何可長也。

通觀上文,即使人們能夠認識每一,如何『解讀』依然是個大『問題』;就像樹莓派基金會想把『程式』的樂趣帶給『童蒙』,將『履行』── DIY ──放進『人生』一樣。

』三字,總結人類生活的方方面面,要點貴在能有著『一致性』,勝過一般人們常說的『言行合一』。如果能夠『鉤深索隱』,其實說的就是『學問』大道。事實上『反思』是『哲學』之始,『反省』為『道德』的開端。 『思考』就是『耕耘』著心田,如果還能夠『轉識成智』,『所學』自然就會『踏實』。更何況人們一時所說的『達人』尚且問著『知之不知』的問題呢! 世間裡人與人的『對待』旨要能夠『誠信』,所以方講『人言為信』,也就是說著若合符契『無信不立』一事。假使一個人能以『正信為念』── 正確的信念 ──,如得大願力般的『心想事成』,自然會仿效立志』與『求學』。 ── 鞋子的工具、實踐 ── 履者斯人能得『格物致知』,才許其命維新。從上所說的,三個字就變化成為『三個字 ── 以『信念』為中心的『知』螺旋

……… ,以至無窮