過去老子說︰『天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗』，如果『祭祀』時不用『活狗』，改以『草扎』的芻狗，總是『比較好』的事吧。或許正因如此，此話歷史上議論的少。自然的『法則』和聖人的『教化』，無法因人設事，只好聽之隨緣罷了。後來孟子於《孟子‧梁惠王上》上講︰ 『子曰︰始作俑者，其无后乎？』這可引發了大『辯論』，彷彿人們都想知道孔子此言何意？是不是在『罵人』？作者於此無意『辨』或者『辯』說著這一件事情，從另一處說吧，『考古』發現古代『宮殿』是有以人為『祭』的事實，『墓穴』又有以人為『殉』的證據，直白的面對不就好了，『是什麼的』就稱它『是個什麼』。

作者認為︰
人類應當誠實的面對歷史事實，要能真心的認識自己，或許才知道『人、事、物』走過來的『道路』，也許可避免『 進□？退□？ 』的『困境』。如果人生真的有一個『終極』的『目的』或者說『意義』，那麼過程中的 一切只能是一種『手段』與『追求』。為什麼這麼說呢？畢竟人生自古誰無死？一個人是航向死亡或是致力期間，總是自己方可回答的問題，就像自己想要成為『什麼樣的人』一樣？？

過去有人說︰假使『讀歷史』像『看電影』這該有多好？也許時至今日，已然不是不可能的了。然而這還是不能取代如何『解讀』歷史的問題？英國 Robin George Collingwood 過世之後，1946 年他的友人  T.  M.  Knox  將他的『歷史的哲學』之思想編輯成《歷史的理念》一書，這本書說︰

基於自然的『人性』，人的『同理心』和『同感心』是否能夠用著『想像力』的翅膀重回『歷史的現場』，再次在心中『重演』那些『歷史事件』，『體驗』事件中人物的『思想』以及『情感』，因此『解讀』歷史事件中的『人性抉擇』之理性『必然性』。

作者從這點切入，是因為不論建立哪種『媒體中心』，不管收集哪些『媒體』，即使只是以休閒觀賞為目的，都離不開『人、事、物』的『閱讀』，如果能以之為『鏡』，將更能『知彼知此』和『知此知彼』，故特寫此一段『前言』。

當大火焚毀了亞歷山大圖書館 ── 那個藏書量達七十萬卷，只說『書目』就有一百二十卷的圖書館 ── ，如今竟然是到底長的『什麼模樣』都無人知曉？因為它連『一塊殘石』也沒法能留下來！這裡的書目就是書的索引，方便找書可以以少御多，但是本身畢竟不是書。東西方古代圖書管理的辦法大同小異 ── 分類的目錄，依分類放置的書籍兩個要素 ──，即使用之於媒體中心的管理也該是一樣的。據舊約聖經上講：

上帝說，要有光，就有了光，上帝說，好。從第一日到安息日，日日說好，如是井然有序，規劃宏偉，才能創生宇宙。

正因如此，每一個作禮拜的人，祂都認識一覽靡遺。即使你總『找不到』祂，祂也『找得到』你。人們常常以為『分類學』是個簡單的事情，不就是『命個名』嗎？假使想一想『上帝所造的葉子，片片不同』，你將如何在一棵『成長中的大樹』找到『想要的那一片』呢？因為即使今天數量不大一目了然，天天積累有朝一日就什麼都很難再『找的着』了！於是人們『事先』規劃著︰

分類、分類的分類、分類的索引、 索引的分類、和
索引的索引，…

目的是方便『日後』的『查詢』與『搜尋』。即使有了分類和索引，這都還沒說到『一本書籍』卻不知該放到『哪個分類』的好？因為就其『內容』來看，可以放『這』『那』『它』…的目錄裡！這在過去可頭大了，就算能有需要的如是多本書，只怕還需要更大的屋子了吧！當然在『電子檔案』的今天，又有『鏈接檔』可用，更別說還有 SQL 查詢語言用以搜尋，果真是『沒在怕』的阿！！誰知日久天長卻是記不清『檔名』了，那就用『關鍵字』吧，哇塞！成千上萬筆耶！！所以古人說不要做『事後諸葛亮』，所謂『明智』者以『事後之明』用於『臨事』。難道不是『事前知』才叫『諸葛亮』的嗎？

才是多少年前，可以有一個『自己的圖書館』簡直無法想像，更不要說還是『多媒體』的！天下的物總『日新月異』；人間的事須『見怪不怪』，怎可沒見過『駱駝』，就說是那『馬』『腫了背』的呢？何謂『新』？又什麼是『舊』？或許只需要『分辨』而不需要『論辯』，『有用』的物就其『目的』而言達成『所用』就『好』了。比方說『創新』一事也是如此，如果『朕知道了』的『復古風』是一種『文創』，那麼誰又知『文房四寶』是否一定『活不過來』的乎？假使知道『賤』字的本義是『毀壞貝殼』，使那阿堵貝沒有了『價值』，這樣『甄嬛』的名言是否因此『退色』，難不成就不是『罵人』的話了？那要是更知道根本『沒有這個她』，於是『甄嬛傳』就真的看不下去的嗎？

當今最有名之開源媒體中心的軟體是 XBMC  Xbox Media Center ，因為最早是在微軟的 Xbox 上發展的所以用此名稱，如今早已是跨平台，功能強大的『家庭劇院』和『多媒體圖書館』了。山姆的 Raspbmc 一詞就是 raspberry‧xbmc 的縮寫字，縮的有理︰是樹莓的頭 rasp，是 XBMC 的尾，不是給 XBOX 用的！！山姆一直努力追隨 XBMC 的新版本，假使你想看『中文的』網路電影、音樂 MTV 、字幕、……，最好先知道『xbmc-addons-chinese』這個中文插件用的 XBMC 版本是『古老』的，並不相容於『新版』。

有人說『盡信書，不如無書』，為什麼呢？因為『人言』未必可信。邏輯上看，一個人如果說『假話』，可能是他不知道『真的』是什麼？一個人假使講『謊話』，卻是明知道它是『假的』，又故意把它說成『真的』，這樣的人就叫做『偽君子』。所以打著『天然』熬煮的旗幟，實賣著『化工』調味的湯頭，也許不該稱作『假湯頭』，應該號為『偽湯頭』；這時有人用『假鈔』或是『偽幣』去買，不知那『老闆』又將怎麽說？？大哲學家康德寫過一本《通靈者之夢》的書，試圖揭發『江湖郎中』的詐偽之術，祇可惜知道的人不多沒能大賣。『人類的良知』在於能有著『科學精神』，敢於勇於『懷疑』，又能夠『小心求證』。其實自然中的一切與社會裡的所有，都可用來『靜觀』、『閱讀』和『印證』── 子曰：視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉？ ──。

不知何故，到了許慎的《說文解字》時，『孚』字成了︰

卵孚也。从爪从子。一曰信也。

，姑且不論這個『何故』， 只說『卵』就能夠『信』了？這倒是有個『說法』，古語︰種『瓜』得『瓜』；種『豆』得『豆』，按照一般的理解是︰人要『收成』什麼，就看『栽種』什麼，那要是真的『種豆得瓜』又會『雞蛋孵鴨』 ，只怕是乾坤將熄矣！！所以『卵』之為『信』是掛『基因』之招牌保證的啦！！古人又說︰『信』之大可以『信及豚魚』；還說︰日中見斗 ── 中午看見北斗星 ──；是可不可信？有沒有說法的呢？