交子字憑號票生於宋太祖年間的四川，家道中落經營『交子鋪』維生，當時『千文鐵錢』重二十五斤，交易往來須用車拉錢十分不便，因得利於其名之故，成了個『私交子』，作著憑票兌換鐵錢的生意。閒暇之時，交子頗好古風喜讀文子《通玄真經》。文子是誰呢？文子姓辛號曰計然乃范蠡之師，學道早通是老子得意弟子，曾問學於子夏和墨子，若孔子見之必曰後生可畏。一日不知是『錢能通神』或是『書能通玄』，交子迷茫中見……
一人不識是何人，彷彿正問著另一人，也不識是何人？只聽得︰
老子曰：『有物混成，先天地生，惟象無形，窈窈冥冥，寂寥淡漠 ，不聞其聲，吾強為之名，字之曰道。』夫道者，高不可極，深不可測，苞裹天地，稟受無形，原流泏泏，沖而不盈，濁以靜之徐清，施之無窮，無所朝夕，表之不盈一握，約而能張，幽而能明，柔而能剛，含陰吐陽，而章三光；山以之高，淵以之深，獸以之走，鳥以之飛，麟以之遊，鳳以之翔，星曆以之行；以亡取存，以卑取尊，以退取先。古者三皇，得道之統，立於中央，神與化遊，以撫四方。是故能天運地墆，輪轉而無廢，水流而不止，與物終始。風興雲蒸，雷聲雨降，並應無窮，已雕已琢，還復於樸。無為為之而合乎生死，無為言之而通乎德，恬愉無矜而得乎和，有萬不同而便乎生。和陰陽，節四時，調五行，潤乎草木，浸乎金石，禽獸碩大，毫毛潤澤，鳥卵不敗，獸胎不殰，父無喪子之憂，兄無哭弟之哀，童子不孤，婦人不孀，虹蜺不見，盜賊不行，含德之所致也。大常之道，生物而不有，成化而不宰，萬物恃之而生，莫知其德，恃之而死，莫之能怨，收藏畜積而不加富，布施稟受而不益貧；忽兮怳兮，不可為象兮，怳兮忽兮，用不詘兮，窈兮冥兮，應化無形兮，遂兮通兮，不虛動兮，與剛柔卷舒兮，與陰陽俯仰兮。
，心想，這說的不就是文子的首篇《道原》嗎？，…
周失其道，五七后兮，勢水火兮，殷金夏貝，泉市之流，不識汝祖？問道方外耶！正想細聽，一陣喧嘩回過神來，已不復入夢矣，自此經常昏昏失魂悶悶落魄。
在繼續這個故事前，得先說著另一人，是與交子兩家通好為世交的孔方。孔方之祖發跡秦漢之際，歷數百代而至其父，其父因見家業衰敗想重振家風，故將其子命名孔方，深盼他能光宗耀祖。不想這孔方自幼狂狷性情尤喜清談玄風，雖然討厭自己的姓名，然而因為父命又不好改之，索性取字方地號天緣。由於師法王衍也愛『口中雌黃』，這王衍是誰？即以清談著稱的晉朝臨沂人王衍。他還流傳著一個故事︰
王衍的為人，說話每覺義理若有所不當時，就隨即改之，時人因而稱之口中雌黃 ── 經常用來修改錯字，古之修正液也 ──。他對結髮郭氏貪財性格非常不滿，所以從不說個錢字。郭氏因而刻意命婢女用錢圍住了床，王衍起床後不能走開，喚道︰『舉阿堵物卻！』。
。然而他雖師法王衍卻因出生其後，本想他該討厭這個阿堵一詞，卻因喜歡東晉顧愷之之畫而及於其詞。這個人說也奇怪畫人都不畫眼睛，他說：『傳神寫照，正在阿堵中。』，真不知是否阿堵 ── 眼睛 ── 果能勾魂攝魄。當日店裡來了一個客人拿來一物，孔方不識不知當不當買，因欲詢之而急尋交子。
這時那交子正因多日苦惱於『周失其道，五七后兮，勢水火兮，殷金夏貝，泉市之流，不識汝祖 ？』打著哈欠，只見孔方走將進來。來不及坐就一邊說︰阿兄，請看『此物』。又一邊將它放到混沌中的交子手中。剎那間交子縱聲大笑奪門而出。孔方一時怔在當場，待追出交子早已走遠，直追到大街酒樓前，方見立著的他正細細的看著手中之物。這時交子也已平靜，望著氣喘兮兮的孔方，說了聲︰仁弟，裡邊談吧！於是二人進了酒樓，坐定之後
孔方︰阿兄，何事如此慌忙。
交子︰賢弟有所不知，愚兄多日為著一事，九天九地思前想後不得其解，今日適見此物，一時茅塞頓開不覺忘形。
孔方還來不及接話，
交子接著說︰此物來歷不小，雖看起來象個貝，如果我沒斷錯，這可是殷商的古銅貝阿！賢弟何處得來？
孔方︰阿兄適才一位客人拿來，我不知該不該買，故來問你，當真是殷商的？
交子︰果然，愚兄之夢就應在此物上了，……
其後二人七言八語談的熱絡，說的卻不明白，九彎十八拐的總是銅貝長殷商短的，故不煩記載了。
今日話說郭沫若 《中國古代社會研究》第二篇第二章第三節裡講『我國貨幣的歷史是由真貝而珧貝而骨貝而銅貝』，最初的铜貝摹仿原始真貝形狀，開啟了金屬貨幣的先河，除了便利攜帶活絡了交易市集，又因人為鑄造所以不至短缺。所謂『殷金夏貝，泉市之流，不識汝祖 ？』指的就是阿堵『這個物』。前文上圖依序是一、秦朝的半兩錢，開天圓地方之形貌。二、漢武帝的五銖錢。三、王莽篡漢改制，不用錢而用泉，是為大泉五十。四、唐高祖武德年間鑄造的開元通寶或說開通元寶。五、唐玄宗時期，發生了安史之亂導致財源匱乏，唐肅宗不得不造的大錢乾元重寶。中國第一張『紙幣』始於交子，實物早已亡失，現今僅存的只有金代的『貞佑寶券』而已。
師︰東方木西方金，金木所以成物；北方水南方火，水火二用，故不成。
生︰無土耶？
師︰土也，四方之中，東南西北之宰，是為中之用，胡物不中用？況土者堵也，阿堵是也，奈何？
生︰此說有之？
師︰無此一說，故說此一說；有此一說，焉用說？
─── 《昔時賢文》君子愛財取之有道 ───