過去法國的哲學家 Blaise Pascal 寫過一本《沉思錄》，這本書裡頭有一個很有意思的論證︰
無神論者之不幸
如果你信仰上帝，但是祂不存在，你沒有損失；
假使你不信仰上帝，然而祂卻存在，你會下地獄；
權衡利弊，你還是信仰上帝的好。
『思想的蘆葦』之說法果真不同凡響，其後有人推廣了巴斯卡的論證及於『諸神』，所謂『多多益善』，誰又想少了一個『保佑』！同時又身為科學家和數學家的他，他心中『懷疑』的精神與心靈『信仰』的熱忱，似乎並不矛盾彷彿完美結合。這難道是奇怪的事嗎？由於科學研究的是『有了的』世界，尚未知或終不能研究『從無到有』的『大創造』。因此許多的科學家擁有自己的『信仰』，那又有什麼好奇怪的呢？畢竟問著生命的『來之何處』和『去向何方』？或許只是人想知道『我是誰』？也許人的一生總該有如此『自問』的時候吧？？
釋迦牟尼佛講經說法總有『緣起』，可是有一部經確是『自說經』，佛陀要講世間『難信之法』︰
佛說阿彌陀經
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
如是我聞。一時佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。與大比丘僧，千二百 五十人俱，皆是大阿羅漢，眾所知識：長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱絺羅、離婆多、周利槃陀伽、難陀、阿難陀、羅侯羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿那樓馱，如是等諸大弟子。并諸菩薩摩訶薩：文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進菩薩，與如是等諸大菩薩。 及釋提桓因等，無量諸天大眾俱。
爾時，佛告長老舍利弗：『從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰 極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。』
舍利弗，彼土何故名為極樂？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂， 故名極樂。又舍利弗。極樂國土，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，皆是四 寶周匝圍繞，是故彼國名為極樂。又舍利弗。極樂國土，有七寶池，八功德水，充滿其中，池底純 以金沙布地。四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。池中蓮花大如車輪，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光，微妙香潔。舍利弗。極樂國土，成就如是功德莊嚴。又舍利弗。彼佛國土，常作天樂。黃金為地。晝夜六時，雨天曼 陀羅華。其土眾生，常以清旦，各以衣祴盛眾妙華，供養他方十萬億佛，即以食時，還到本國，飯食經行。舍利弗。極樂國土，成就如是功德莊嚴。復次舍利弗：彼國常有種種奇妙雜色之鳥：白鶴、孔雀、鸚鵡、 舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音。其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。
舍利弗。汝勿謂此鳥，實是罪報所生，所以者何？彼佛國土，無 三惡道。舍利弗。其佛國土，尚無惡道之名，何況有實。是諸眾鳥，皆是 阿彌陀佛，欲令法音宣流，變化所作。舍利弗。彼佛國土，微風吹動諸寶行樹，及寶羅網，出微妙音，譬如百千種樂，同時俱作。聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗。其佛國土，成就如是功德莊嚴。舍利弗。於汝意云何？彼佛何故號阿彌陀？舍利弗。彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀 。又舍利弗。彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌 陀。舍利弗。阿彌陀佛成佛已來，於今十劫。又舍利弗。彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數之所 能知。諸菩薩眾，亦復如是。舍利弗。彼佛國土，成就如是功德莊嚴。又舍利弗。極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生 補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說。舍利弗。眾生聞者，應當發願，願生彼國，所以者何？得與如是 諸上善人俱會一處。舍利弗。不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗。若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日 、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗。我見是利，故說此言。若有眾生，聞是說者，應當發願 ，生彼國土。
舍利弗。如我今者，讚歎阿彌陀佛，不可思議功德之利。東方亦 有阿鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』舍利弗。南方世界，有日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈 佛、無量精進佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』舍利弗。西方世界，有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛 、大明佛、寶相佛、淨光佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網 明佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』舍利弗。下方世界，有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰 肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』
舍利弗。於汝意云何？何故名為一切諸佛所護念經？舍利弗。若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者， 是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆當信受我語，及諸佛所說。舍利弗。若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者， 是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，於彼國土，若已生、若今生、若當生。是故舍利弗，諸善男子、善女人，若有信者，應當發願，生彼國土。舍利弗，如我今者，稱讚諸佛不可思議功德，彼諸佛等，亦稱讚我不可思議功德，而作是言：『釋迦牟尼佛能為甚難希有之事，能於娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生，說是一切世間難信之法。』舍利弗。當知我於五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難。
佛說此經已，舍利弗，及諸比丘，一切世間天人阿修羅等，聞佛所 說，歡喜信受，作禮而去。
宇宙是否有『壽命』？會走上成住壞空的道路？目前的科學尚在爭論是『冷死』、『熱死』或是『漲縮間振盪』？？祇是就『可信』與『不可信』而言，這世間果真有一個『試金石』？果有之，那這個『試金石』可信嗎？人要是能知當是自然能知，要是乾坤未賦于人可知之理，人又將怎知？只不過對於科學上所有『不論』之事，或有人就『存而不論』或有人能『自了自解』，就任之於『奧秘』的『不可說』之中吧！！
在現今的科學與工程上倒是有一個『可靠性』的理論，有一條稱作『浴盆曲線』的圖。說道這條曲線的來源之一，頗令人感傷，它來自對於『新生兒』的『死亡率』之觀察，『出生』的『前三個月』和『後一個月』是『存亡』的關鍵期，絕大多數的『早夭』都發生在這之前，然後進入『常態』階段。工廠生產『□□』為什麼需要『熱機』測試 Burn In Test，就是因是之故。另一源自研究東西的『老化』磨耗，論及『正常』或『異常』使用狀況，反映出不同的『故障率』。結合這兩條曲線就得到所說的那條浴盆曲線了。
圖示於左。
現在的人『用眼』『用耳』過度；飲食的『口味』又太重，或許該想想這樣做，難道就真的是沒『後果』的嗎？也許老子《道德經》中的一段話，頗值得今人來思考︰
第十二章
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋 ㄊㄧㄢˊ獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
一般物理學中只講『線性系統』，是因為它的數學比較簡單，用之於大多數事物又能『相當符合』的緣故。那什麼是線性系統呢？它是說如果『甲因』產生『甲果』，『乙因』產生『乙果』；那麼『甲乙和因』就產生『甲乙果之和』。然而自然之大，當然不是線性可以『窮盡』的。英國的 Christopher Zeeman 爵士一生致力於宣說『非線性』現象，宣講『巨變理論』Catastrophe Theory。他還為此特別建造了一個『突變機』，以方便學生理解『巨變』是如何『發生』的。美國的 Drexel 大學有一個塞曼突變機的 Flash 演示網頁，有興趣的讀者可以到那裡去玩一玩。
這個『突然變化』的理論，正是理解『橋樑』為何會『斷裂』，又怎是在『此時』的科學說明。常常人們有一種『天真』的想法，以為人事物『昨天』如此，『今天』也如此；『明天』『必然』如此。但事實上，明天只能是『或然』如此的吧！！同時這個理論也補足講解了『老化』曲線的『死亡點』將『在那裡』等著結束這條曲線，終將不可能一直持續磨耗，定然會有一個壽限！！
之前講『古人說︰信之大可及於豚魚』出之於《易經》，不知今日讀來是否會有『戚戚焉』？？
中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。
彖曰：中孚，柔在內而剛得中。 說而巽，孚，乃化邦也。 豚魚吉 ，信及豚魚也。 利涉大川，乘木舟虛也。 中孚以利貞，乃應乎天也。
象曰：澤上有風，中孚﹔君子以議獄緩死。
初九：虞吉，有他不燕。
象曰：初九虞吉，志未變也。
九二：鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。
象曰：其子和之，中心愿也。
六三：得敵，或鼓或罷，或泣或歌。
象曰：可鼓或罷，位不當也。
六四：月几望，馬匹亡，無咎。
象曰：馬匹亡，絕類上也。
九五：有孚攣如，無咎。
象曰：有孚攣如，位正當也。
上九：翰音登于天，貞凶。
象曰：翰音登于天，何可長也。