當樹莓派 3 甫一出現，就有人發想『拿來做什麼好呢？』。於是乎各種『最佳計畫』表列林立。這裡挑選曾經談過的典型之幾個︰

‧入門電腦

‧遊戲機

‧媒體中心

‧……

其中『媒體中心』︰

過去老子說︰『天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗』，如果『祭祀』時不用『活狗』，改以『草扎』的芻狗，總是『比較好』的事吧。或許正因如此，此話歷史上議論的少。自然的『法則』和聖人的『教化』，無法因人設事，只好聽之隨緣罷了。後來孟子於《孟子‧梁惠王上》上講︰ 『子曰︰始作俑者，其无后乎？』這可引發了大『辯論』，彷彿人們都想知道孔子此言何意？是不是在『罵人』？作者於此無意『辨』或者『辯』說著這一件事情，從另一處說吧，『考古』發現古代『宮殿』是有以人為『祭』的事實，『墓穴』又有以人為『殉』的證據，直白的面對不就好了，『是什麼的』就稱它『是個什麼』。

作者認為︰
人類應當誠實的面對歷史事實，要能真心的認識自己，或許才知道『人、事、物』走過來的『道路』，也許可避免『 進□？退□？ 』的『困境』。如果人生真的有一個『終極』的『目的』或者說『意義』，那麼過程中的 一切只能是一種『手段』與『追求』。為什麼這麼說呢？畢竟人生自古誰無死？一個人是航向死亡或是致力期間，總是自己方可回答的問題，就像自己想要成為『什麼樣的人』一樣？？

過去有人說︰假使『讀歷史』像『看電影』這該有多好？也許時至今日，已然不是不可能的了。然而這還是不能取代如何『解讀』歷史的問題？英國 Robin George Collingwood 過世之後，1946 年他的友人  T.  M.  Knox  將他的『歷史的哲學』之思想編輯成《歷史的理念》一書，這本書說︰

基於自然的『人性』，人的『同理心』和『同感心』是否能夠用著『想像力』的翅膀重回『歷史的現場』，再次在心中『重演』那些『歷史事件』，『體驗』事件中人物的『思想』以及『情感』，因此『解讀』歷史事件中的『人性抉擇』之理性『必然性』。

作者從這點切入，是因為不論建立哪種『媒體中心』，不管收集哪些『媒體』，即使只是以休閒觀賞為目的，都離不開『人、事、物』的『閱讀』，如果能以之為『鏡』，將更能『知彼知此』和『知此知彼』，故特寫此一段『前言』。

當大火焚毀了亞歷山大圖書館 ── 那個藏書量達七十萬卷，只說『書目』就有一百二十卷的圖書館 ── ，如今竟然是到底長的『什麼模樣』都無人知曉？因為它連『一塊殘石』也沒法能留下來！……

───

是作者早年喜愛的項目之一，也曾寫『音樂播放器之………』系列文本談談如何將『 CD 轉成 mp3 』。因想增加『軟體影音解碼』的速度，打算將之升級。由於『聲音品質』是欣賞音樂的必要條件，故而考察 HiFiBerry  音效卡

在樹莓派 3 上的『相容性』。非常驚訝的讀到︰

Important news on compatibility with the Raspberry Pi 3

dtoverlay=pi3-disable-bt

───

那時心想『為什麼需要關掉藍牙呢？』，這個

I²S

I²S或I2S（英語：Inter-IC Sound或Integrated Interchip Sound）是IC間傳輸數位音訊資料的一種介面標準，採用序列的方式傳輸2組（左右聲道）資料。I2S常被使用在傳送CD的PCM音訊資料到CD播放器的DAC中。由於I2S將資料訊號和時脈訊號分開傳送，它的抖動（jitter）失真十分地小。

一般的I²S

I²S由3條傳輸線組成：

1. 位元時脈線（BCLK: bit clock line）
2. 字元選擇線（word select line）或左右時脈線（left right clock line）(LRCLK)
3. 至少一條複合資料線（SDATA:multiplexed data）

也有可能找到以下這些線：

1. 主時脈：256個典型的左右時脈線（MCLK= 256*LRCLK）
2. 上傳資料的複合訊息（multiplex）線

I²S由前述的位元時脈、字元時脈和資料三條線所組成。當新的資料被放到資料線上時，位元時脈就會跳動一次。它以資料取樣頻率的64倍速度在運作， 諸如CD的取樣頻率為44.1 KHz，要傳輸它所使用的位元時脈就為2.8224 MHz。I²S的資料線允許兩個軌道的資料同時傳送，而字元選擇時脈能讓接收裝置知道現在正在傳送軌道1或軌道2的資料。每個軌道可傳輸32位元的資料， 所以顯而易見地，字元選擇時脈和聲音的取樣頻率時脈是相同的。位元時脈即是取樣頻率時脈的64倍，44.1KHz x 2個聲道 x 32位元 = 2.8224MHz。

I²S的資料是從高位元（MSB）傳送至低位元（LSB），從字元選擇時脈的左端開始，加上一個位元時脈的延遲，即資料將比字元選擇時脈要慢一個位 元時脈。也有左校正（Left Justified）的I²S資料流，它沒有位元時脈的延遲，資料和字元選擇時脈是同步的。右校正（Right Justified）則是資料比字元選擇時脈快一個位元時脈。

───

到底與『藍牙』能有什麼牽扯？？結果踏上了一條意外之旅！或可呈現『樹莓派基金會』和『社群』間的互動關係，『除錯』的實務過程，故特以為記。

當人們對某個『現象』不解，難免會瞎子摸象︰

派︰現在時間尚早，就給大家說個《  》象法，祝福同學們鵬程萬里︰

《白虎通德論》‧ 卷三‧《五行》

五 行者，何謂也？謂金、木、水、火、土也。言行者，欲言為天行氣之義也。地之承天，猶妻之事夫，臣之事君也，謂其位卑。卑者親視事，故自周於一行，尊於天 也。《尚書》：「一曰水，二曰火 ，三曰木，四曰金，五曰土。」水位在北方，北方者，陰氣在黃泉之下，任養萬物；水之為言淮也，陰化沾濡任生木。木在東方。 東方者，陰陽氣始動，萬物始生。木之為言觸也，陽氣動躍，火在南方，南方者，陽在上，萬物垂枝。火之為言委隨也，言萬物布施；火之為言化也，陽氣用事，萬 物變化也。金在西方，西方者，陰始起，萬物禁止。金之為言禁也。土在中央者，主吐含萬物。土之為言吐也。何知東方生？《樂記》曰：「春生，夏長，秋收，冬 藏。 」土所以不名時，地，土別名也，比於五行最尊，故不自居部職也 。《元命苞》曰：「土之為位而道在，故大不預化，人主不任部職 。」

五 行之性或上或下何？火者，陽也，尊，故上；水者，陰也，卑，故下；木者，少陽；金者，少陰，有中和之性，故可曲可直，從革 ；土者最大，苞含物，將生者出者，將歸者，不嫌清濁為萬物。《尚書》曰：「水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。」五行所以二陽三陰何？土 尊，尊者配天，金木水火，陰陽自偶。

水 味所以鹹何？是其性也。所以北方鹹者，萬物鹹與，所以堅之也 ，猶五味得鹹乃堅也。木味所以酸何？東方，萬物之生也，酸者以達生也，猶五味得酸乃達也。火味所以苦何？南方主長養，苦者所以長養也，猶五味須苦可以養 也。金味所以辛何？西方煞傷成物，辛所以煞傷之也，猶五味得辛乃委煞也。土味所以甘何？中央者， 中和也，故甘，猶五味以甘為主也。《尚書》曰：「潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。」北方其臭朽者何？，北方水，萬物所幽藏也，又水者 受垢濁，故臭腐朽也。東方者木也 ，萬物新出地中，故其臭膻。南方者火也，盛陽承動，故其臭焦。西方者金也，萬物成熟，始復諾，故其臭腥。中央土也，主養， 故其臭香也。《月令》曰：「東方其臭膻，南方其臭焦，中央其臭香 ，西方其臭腥，北方其臭朽。」所以名之為東方者，動方也，萬物始動生也。南方者，任養之方，萬物懷任也。西方者，遷方也，萬物遷落也。北方者，伏方也，萬 物伏藏也。

五 行的說法太古，傳聞可以追之於神 農氏之紀。雖然用著『木』、『火』、『土』、『金』、『水』的名目，只不過假借『可見』之『象』 ，來講那『不可睹』之天行『氣』 。假使用著瞎子摸象的辦法，就會失了『體用』之 經 緯。若問『五行』從哪而來的？來自於『陰陽』。『陰陽』又從哪而來的？來自於『太極』。如此問下去，終將歸之於來自『大自然』的了。古人為求『厚生』天 下，『稼穡』的收成十分重要，這可是『靠天吃飯』，所以能由『四時』得出『生、長、收、藏』的道理。而後又用『陰陽五行』解說這個道理的原故，逐漸形成了 『抽象』系統 ，可以『經緯縱橫』的比擬『萬事萬物』的『體』『用』關係。要是理解『精當』，將之用於寫 碼，有何不可的耶！

─── 摘自《 M♪o 之學習筆記本《卯》基件︰【䷪】莧陸夬夬》

其實這也是『科技』追求『新知』時，常有的『現象』。或許要點在『整體』知識以及『部份』證據之間求『融洽』。而且可能發現『偶然』或『意外』恰是『解決』問題之關鍵處？？說不定正是

凡一心追求，必使他求得

的奧秘！！

在此就請讀者好好欣賞這篇《 I2S 除錯記》吧！！！

Possible I2S master/slave bug in RPi3 #1321

bonezuk opened this Issue 15 days ago · 37 comments

dai->dai_fmt = SND_SOC_DAIFMT_CBM_CFM |SND_SOC_DAIFMT_I2S | SND_SOC_DAIFMT_NB_NF;

dai->dai_fmt = SND_SOC_DAIFMT_I2S | SND_SOC_DAIFMT_NB_NF | SND_SOC_DAIFMT_CBS_CFS;

───

───