樹莓派 0W 狂想曲︰薄片電腦《♪♪♪》

今天人們喜歡用『性價比』高低、『 CP 值』大小，比較商品好壞。假使忘卻目的、忽略條件，可謂理性乎？就像本想吃個早餐果腹而已，反點了個超值的滿漢大餐，豈不倒果為因耶？？

此所以『益之理』樂知願行

風雷益 ☴ ☳

益：利有攸往，利涉大川。

彖曰：益，損上益下，民說無疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。 益動而巽，日進無疆。 天施地生，其益無方。 凡益之道，與時偕行。

象曰：風雷，益﹔君子以見善則遷，有過則改。

初九：利用為大作，元吉，無咎。
象曰：元吉無咎，下不厚事也。

六二：或益之，十朋之龜弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。
象曰：或益之，自外來也。

六三：益之用凶事，無咎。有孚中行，告公用圭。
象曰：益用凶事，固有之也。

六四：中行，告公從。利用為依遷國。
象曰：告公從，以益志也。

九五：有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。
象曰：有孚惠心，勿問之矣。惠我德，大得志也。

上九：莫益之，或擊之，立心勿恆，凶。
象曰：莫益之，偏辭也。或擊之，自外來也。

中國古代的地圖有一類是『上南下北』，就像房屋講究『作北朝南』的方正風水一樣。事實上這有個『觀天』的傳統，天上有北斗七星，可見的宇宙圍繞著北極星旋轉──

由於歲差的原因，不同年代的北極星是不同的。比如約在 4800 年前三星堆遺址的古蜀國時代，那時的北極星在天龍座 α 星。古希臘時期，北極星則在小熊座 β 星。一直要到西元 2100 年左右，目前的小熊座 α 星才會最接近北極，那時的夾角只有27’38″。

──，這個不動的天上北極星，象徵君王的『南面稱帝』。太陽── 離日 ☲ ☲ ──的視運動有兩種；一是周日運動的東昇西落，另一是周年運動的冬南夏北。在地理氣候上卻又是北冷南熱，由於一年最冷最熱的時候，並非是在冬至夏至；所以古人認為『地氣上』『天氣下』才能通氣致和，以至於說『地天泰 ☷ ☰』和『天地否 ☰ ☷』。然而天地自有好生之德，豈能長久住『否』，否天的『乾之上陽』勢必自上下下，施地而生否地的『坤之初陽』，所以成就了『益』。寒江水暖初雷乍動，自然春風化雨三陽開泰會有其時，故說凡益之道，與時偕行。那為何說『利涉大川』呢？以巽 ☴ 木作舟，雷 ☳ 足而行之故；又巽為風，無入而不順利，雷足之動震驚百里，才講益動而巽，日進無疆。『益』上卦的巽之中爻── 九五光明中正 ──；下卦的雷之中爻── 六二厚德載物 ──，上下同心齊力，才能利有攸往，日進無疆。

─── 摘自《馬太福音 25:29；》

，『損之道』困知勉行夫？？！！

山澤損 ☶ ☱

損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往？曷之用，二簋可用享。

彖曰：損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享﹔二簋應有時。損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。

象曰：山下有澤，損﹔君子以懲忿窒欲。

初九：已事遄往，無咎，酌損之。
象曰：已事遄往，尚合志也。

九二：利貞，征凶，弗損益之。
象曰：九二利貞，中以為志也。

六三：三人行，則損一人﹔一人行，則得其友。
象曰：一人行，三則疑也。

六四：損其疾，使遄有喜，無咎。
象曰：損其疾，亦可喜也。

六五：或益之，十朋之龜弗克違，元吉。
象曰：六五元吉，自上佑也。

上九：弗損益之，無咎，貞吉，利有攸往，得臣無家。
象曰：弗損益之，大得志也。

若說︰天之道，損有餘，補不足。什麼『有餘』？什麼『不足』的呢？『有餘』者，『象』曰︰君子以懲忿窒欲。『不足』者，初九言︰已事遄往，尚合志也。是講︰當『損』之時，減少憤怒，降低嗜欲。為什麼呢？『損』源自於『泰』 ☷ ☰ 過安逸矣。下『乾』之『九三』君子終日乾乾，夕惕若厲，先行上『坤』欲『艮』止也。故而天下此時已入『損』之際了。這正是『彖』所以曰︰損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。當是時，豈不該『聚眾而行』的嗎？奈何說︰三人行，則損一人﹔一人行，則得其友。試想『泰』之下『乾』皆上行，那不就天地入『否』的哩！故而『九二』中以為志，利貞，征兇，弗損益之。須知非其不能行，其行天下一時還能得『益』，只怕悔之動盪長久的啊！！因是知『初九』非『潛龍』，救『疾』之人耳！！？？雖然，之乃『人性』也。

故自解連環哉☆

《道德經真義》‧第四十八章

為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為；無為而無不為矣。故取天下者常以無事；及其有事，不足以取天下。

學者記誦詞章，與百工技藝之務，皆貴尋師訪友，多見多聞，而後才思生焉，智巧出焉。知能愈廣，作為愈多，始足以援筆成文，運斤成風。故曰：「為學日益。」若為道則反是。如以博覽群書，泛通故典為事，不克返觀內照，一心內守，則搜羅遍而識見繁，必心志紛而神明亂，雖學愈多道愈少，久則渾然太極，汩沒無存矣。故為道者，須如剝蕉抽繭，愈剝愈少，彌抽彌無，以至於無無之境，斯為得之。修道至此，自然神妙莫測，變化無方：其聚則有，其散則無；欲一則一，欲萬則萬；日月星辰，隨我運轉；風雲雷雨，聽我經綸。其大為何哉？雖然，學者行一節、丟一節，如食蔗然，吃盡丟盡，仍返於無。故曰「為道日損，損之又損，以至於無」，無為而無不為得矣。試觀取天下者，不得不興兵動馬，稱幹比戈，烏得無事？然有事之中，須歸無事，庶能一心一德，運籌帷幄，則心志不紛，謀猷始出。故出征者號令嚴明，耳不聽外言，目不見外事，心不馳外營，始能運用隨機，取天下猶如反掌。不然紛紛擾擾，事愈多則心愈亂，心愈亂則神愈昏，賊甫至而不能鎮靜自持，兵初交而遂凌亂無節。如此欲一戰成功，難乎不難？又況東夷未靖，西戎又興，彼難未平，此波複起——若不知靜以制動，逸以待勞，鮮有不委去者。古之敗北而走，傾城而亡，莫不由有事階之厲也。兵法所以有出奇制勝，設疑設伏之謀。敵人望之，旌旗滿目，草木皆兵，雖大敵當前，亦心驚膽落，未有不望風先遁者。惟有事視如無事，萬緣悉捐，一心內照，如武侯於百萬軍中，綸巾羽扇，自在清閒，所以西蜀偏安，得延漢旅於危亡之際；若有事於心，則方寸已亂，靈台無主，似徐元直之為母歸曹，不能再獻奇謀，佐先帝以中興，烏足取天下乎哉？

如是樹莓派 0W 可以

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