據聞，宣言起草的直接原因是對第二次世界大戰的省思，這也是『第一份』在整個地球內表達『所有人類都該享有的基本權利』之文件。『世界人權宣言』共有三十條，完整文件可到聯合國自己的網站上閱讀。

一個甲子已經過去了，這個世界依然是不像個地球村，仍舊是不能里仁為美，甚至你爭我奪之勢越演越烈，這又是為什麼呢？或許聽一聽莊子是怎麽看待自然法則、人間道理以及是非議論的吧！認同也好，不認同也罷，宇宙中能發生的事情，本就未被避免，不能發生的現象，難到能夠被創造的嗎？說是『依法行政』，講要『原理而行』，所謂的『法理』，果真在自然社會中有『實據』的嗎？？假使查無實據，又如何杜天下攸攸之口，而能不『大辯哉』的呢！曾經在『科幻電影』裡有『地球村啟始日，恰外星人進攻時』，豈不悲哉！！

《莊子‧雜篇‧寓言第二十七》

寓言十九，重 ㄔㄨㄥˊ 言十七，卮 ㄓ 言日出，和以天倪 ㄋㄧˊ。

寓言十九，藉外論之。親父不為其子媒。親父譽之，不若非其父者也。非吾罪也，人之罪也。與己同則應，不與己同則反。同於己為是之，異於己為非之。

重言十七，所以已【記】言也。是為耆 ㄑㄧˊ 艾 ㄞˋ ，年先矣，而無經緯本末以期《年耆》【來】者，是非先也。人而無以先人，無人道也。人而無人道，是之謂陳人。

卮言日出，和以天倪，因以曼衍，所以窮年。不言則齊，齊與言不齊，言與齊不齊也。故曰：無言。言無言：終身言，未嘗【不】言﹔終身不言，未嘗不言。有自 【己】也而可，有自也而不可﹔有自也而然，有自也而不然。惡乎然？然於然﹔惡乎不然？不然於不然。惡乎可？可於可﹔惡乎不可？不可於不可。物固有所然，物 固有所可。無物不然，無物不可。非卮言日出【新】，和以天倪，孰得其久！萬物皆種也，以不同形相禪，始卒若環，莫得其倫【理】，是謂天均。天均者，天倪也。

莊子謂惠子曰：「孔子行年六十而六十化【變】。始時所是，卒【終】而非之。未知今之所謂是之非五十九非也。」

惠子曰：「孔子勤志服知也。」

莊子曰：「孔子謝【改】之矣，而其末之嘗言。孔子云：『夫受才乎大本，復靈以生。鳴而當律，言而當法。利義陳乎前，而好惡是非直服人之口而已矣。使人乃以心服而不敢蘁【逆】 ㄨˋ 立，定天下之定。已乎，已乎！吾且不得及彼乎！』」

曾子再仕而心再化，曰：「吾及親仕，三釜 ㄈㄨˇ 而心樂﹔後仕，三千鍾而不洎【及】 ㄐㄧˋ ，吾心悲。」

弟子問於仲尼曰：「若參者，可謂無所縣【懸】 ㄒㄩㄢˊ 其罪乎？」

曰：「既已縣矣！夫無所縣者，可以有哀乎？彼視三釜三千鍾，如觀【鸛】雀蚊虻相過乎前也。」

顏成子游謂東郭子綦 ㄑㄧˊ 曰：「自吾聞子之言，一年而野，二年而從，三年而通，四年而物，五年而來，六年而鬼【歸】入，七年而天成，八年而不知死、不知生，九年而大妙。生有為，死 也。勸公，以其死也，有自【因由】也；而生陽也，無自也。而【汝】果然乎？惡【何】 ㄨ 乎其所適？惡乎其所不適？天有曆數，地有人據，吾惡乎求之？莫知其所終，若之何其無命也【邪】？莫知其所始，若之何其有命也？有以相應也，若之何其無鬼邪？無以相應也，若之何其有鬼邪？」

眾罔兩【影外重影】問於景【影】曰：「若【你】向【昔】也俯而今也仰，向也括撮【束髮】 ㄘㄨㄛˋ 而今也被髮﹔向也坐而今也起﹔向也行而今也止：何也？」

景 曰：「搜搜【運動無心】也，奚【何】稍【小】問也！予有而不知其所以。予，蜩【蟬】 ㄊㄧㄠˊ 甲也，蛇蛻也，似之而非也。火與日，吾屯【聚】也﹔陰與夜，吾代【休息】也。彼，吾所以有待邪，而況乎以無有待者乎！彼來則我與之來，彼往則我與之往，彼強陽【運動】則我與之強陽。強陽者，又何以有問乎！」

陽子居【楊朱】南之【往】沛，老聃 ㄉㄢ 西游於秦。邀於郊，至於梁而遇老子。老子中道仰天而嘆曰：「始以汝為可教，今不可也。」

陽子居不答。至舍，進盥 ㄍㄨㄢˋ 漱巾櫛【梳篦總稱】 ㄐㄧㄝˊ，脫屨戶外，膝【跪】行而前，曰：「向者弟子欲請夫子，夫子行不閒，是以不敢﹔今閒矣，請問其過。」

老子曰：「而睢睢 ㄙㄨㄟ 盱盱 ㄒㄩ 【跋扈傲視】，而誰與居！大白若辱，盛德若不足。」

陽子居蹴然變容，曰：「敬聞命矣！」

其往也，舍者【旅客】迎將，其【楊子居】家【居留】，公【旅舍主】執席，妻執巾櫛，舍者避席，煬者避灶。其反【返】也，舍者與之爭席矣！