如果換個觀點重讀《樹莓一月記；》文本片段︰
五官 ── 眼、耳、鼻、舌、身 ── 從心，各有『利』與『鈍』。有的人『不聽講』自己看書『看不懂』；又有人『一目十行』，可以『既讀即解』；還有的人非得『親為』否則『不解』。難道說『鼻』與『舌』就果真或與『讀書無緣』？俗話說︰『氣味相投』自然朋比；『把酒飛斝』無非道友。學習的過程中，如果有志同道合的『朋友』，彼此切磋琢磨，想必更能日行千里，事半功倍吧！！
莊子講『庖丁解牛』的故事，講到庖丁功夫之深厚，竟然能讓『解牛』不知其死，真真的是出神入化的好勒！！科學教育的重要性在於求『真』，然而需要了解的是，世界有『價值』的不只是『真』而已，也許說還有著『善』與『美』吧。曾經有一位西方哲人說道︰所謂『善』就是把『真』的事，用『美』得方式呈現；古時或有另一位東方覺者談起︰天大、地大、人亦大 ──
【佚名詩】
大地藏無盡，
勤勞資有生；
念哉斯意厚，
努力事春耕。
──，
大人者不失其『赤子之心』。
科學的方法在於『實驗』，不斷驗證『人以為知』之事，而這個 方法要求『人人都能』與『時時都可』，是嚴格的『事實』立論的基石，故可以說是強調『他証性』；然而人世間『經驗』的廣褒，自有『如人飲水』『自証』之事，與『朋比道友』『互証』之實。
那『眼、耳、鼻、舌、身』與相對的『色、聲、香、味、觸』具有什麼樣的『關係』呢？所謂『自證』、『互證』和『他證』之『證』如何論述『異同』？？假使說︰存在即感知。又是否該補上『意』 ── 意識 ── 以及『法』 ──事理 ── 的耶！何不從體驗『自我感知』來了解『感知』到底是什麼呢？畢竟一個具足『內省反思』能力的人，還是已知之最佳『真相感測器』的哩！！
要是有人看圖看到忘其所見，
突然間，一個轉念，想到『固定位置』‧『最大訊號』，也許發生『啊哈』 AHHA 現象。這樣的人是否會立即動手『驗證』
的呢？古今中外的歷史顯示，多數的人並非不曾『有創見』，通常總與『發現』失之交臂，只因『待明日』使然。然而『發明者』的熱情是無法『待明日』的！那一種『立馬作』精神，所以才造就了『發明者』也！事實上，或許『假設』尚未被『驗證』，『峰端』 peak 『演算法』也都還沒寫出來，那人的『心思』可能已經跑到能怎麼『應用』上去了！！若說人之『異同』？大哉問也耶？？