傳聞有一回蘇東坡讀了王摩詰之詩：

《山中》‧王維

藍田白石出，

玉川紅葉稀，

山路原無雨，

空翠濕人衣。

有感而發的說：

味王摩詰之詩，詩中有畫；觀王摩詰之畫，畫中有詩。

 

 

天地景物是否能漫妙動人？但問觀者之所感耳。感觸激起了念頭，心聲發響而為文，自然兩相應乎！此靜中之美也。此時若讀王之渙之《登鸛雀樓》

白日依山盡，

黃河入海流。

欲窮千里目，

更上一層樓。

或可得動中之美耶？！

這著名的古代樓閣

鸛雀樓原址位於山西蒲州（現山西省永濟市蒲州鎮）^[1]，在南北朝時代，北周和北齊在這裡形成軍事對峙形勢，北周的將軍宇文護為了防禦，在蒲州西門外建築了一座高樓，作為軍事瞭望台，因為經常有鸛鳥在上面棲息築巢，所以被稱為「鸛雀樓」，此地可以俯瞰黃河，所以吸引了歷代許多文人登樓弔古抒懷^[2]。沈括《夢溪筆談》記：「河中府鸛雀樓唐人留詩者甚多，唯李益、王文奐、暢諸三篇能狀其景」。

，早已毀於戰火。縱使再重建，而且

登樓可望白日依山，黃河入海的壯觀氣象。

難得昔時之情矣。

為什麼此詩能成千古絕唱呢？或許表裡所說大不同的乎？可能不同年齡心境解讀相異得很！就略講講讀後感言吧︰

【白日依山盡】

日子來了，日子走了。一日之朝霞和夕陽最能動人。所以『白日當空照』的時光易過，突然驚覺『一日將盡』。這個『日依山盡』實是日日『依山盡』，以一『白』表現『易逝』的光陰，依舊是日日留『白』的了。看似寫『黃昏』之景，卻寄寓『一日將盡』之意。

【黃河入海流。】

河河皆川流不息，豈獨『黃河』入海流。雖是應景的直白，總似暗道『時時』流逝之生命。天涯過客意往何處？欲成何事？終究是在『有限』時流中，就算『黃河』之水從『天上來』，不息之川流定有『入海』之時的吧。

【欲窮千里目，更上一層樓。】

『登高』能『望遠』，將有所圖乎？『黃河』之外是否有『社稷』 ！『京畿』之內能否存『功名』！！無論圖謀什麼？怎會沒有大小之分？豈會無有高遠之別的呢？？

 

設問這個時代是不是『詩詞』已經絕了跡？！這問未免太痴的吧。傳情達意並非只有一途。誰講不可用『動畫』來詮釋『詩詞』呢？

 

【隨手塗鴉】

 

【白日依山盡】

 

 

又怎麼說不能用『動畫』去寫作『詩詞』的耶？？

想當初作者編寫《 M♪o 之學習筆記本》此篇時︰

 

派︰未知何年何月，有一

孤虛者言︰

物有無者，非真假也。苟日新，日日新，又日新。真假者，物之論也。論也者，當或不當而已矣。故世有孤虛者，言有孤虛論。孤虛何謂也？甲乙孤虛，言不得全真也，索其孤其虛而已矣。天地孤虛 ，去其上下也，善惡孤虛，何得善惡並真乎？是故孤虛論全矣！

其法曰︰物物孤虛，言物之非也；孤虛之孤虛，此孤虛 之非也。使甲與乙並，此甲乙辜虛之非也，強使之或，乃非甲非乙之孤虛也。若云由此及彼，雖言之鑿鑿，若非彼與此之孤虛，无能以斷疑是也 ！！

假使依據孤虛 ── Sheffer 豎線 ──所說則︰

非 ︰

且 ︰

或 ︰

若 則 ︰

── 引自《M♪o 之學習筆記本《子》開關︰【黑水智】數位之源》

 

，實訝異於 M♪o 『詩』‧『智』對舉之文章。如果真『詩言志』，志士人人能無『智』乎！！？？