TCPIP規範之堆疊 Stack 看起來像什麼呢？俯察象個『回』字，側寫成個『串』文。不論它看起來像個什麼或有沒有形狀，它是網路的主宰，也是通往英特乃的大道。老子第二十五章裡說︰
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
回文是正讀反讀都能讀通的句子，有人說它源自『道德经』，故稱之為『道原』︰
第二十章 ── 俗人昭昭，我獨昏昏，俗人察察，我獨悶悶。
六十三章 ── 為无為，事无事，味无味。
八十一章 ── 信言不美，美言不信。
那視之成串回文字之道原可有一個『讀法』？有人不止能讀還能寫，話說蘇伯玉赴蜀日久未歸，其妻獨居長安，七巧心思制作相思盤，探盼其夫心中是否有個她？
漢代 蘇伯玉妻《盤中詩》
山樹高，鳥鳴悲。泉水深，鯉魚肥。
空倉雀，常苦飢。吏人婦，會夫稀。
出門望，見白衣。謂當是，而更非。
還入門，中心悲。北上堂，西入階。
急機絞，杼聲催。長嘆息，當語誰。
君有行，妾念之。出有日，還無期。
結中帶，長相思。君忘妾，天知之。
妾忘君，罪當治。妾有行，宜知之。
黃者金，白者玉。高者山，下者谷。
姓者蘇，字伯玉，作人才多智謀足。
家居長安身在蜀，何惜馬蹄歸不數。
羊肉千斤酒百斛，令君馬肥麥與粟。
今時人，智不足。與其書，不能讀。
當從中央周四角。
作者不知蘇伯玉是歸是不歸？一杯『可以清心也』之茶，望『清』者己能『千回百轉』，解者自能消酷暑之永晝！！
說道這個規範堆疊，分解的說也許可以圖示如下︰
上圖各色分明，左說其名，右講程式所用，中道其事。
精讀細思后，設想作這樣『一個包裹著另一個』的事有什麼好處呢？其實這就是就層層對應中之某層而言『上中下』相關的譯解結構，在上的目的語言為在『其中』者分割譯解成在下的手段控制。這使得越往上，技術細節將被越多層所包裹而不必知其詳，所以寫網際網路應用軟體的人，通常知道 TCP/IP 界面的 API 用法就夠了，很少會直接用到乙太網的實體層界面。當然愈向下所知的技術細節也就愈多，也許有時發生的『狀況』超出程式的預期時會很有用。在此將它綜合成一個表解吧︰
| 彼接點信號之發送 | ↑↓←→ 層對層 上語下 列言列 | ↓↑→← 列知列 下道上 層應層 | 此節點訊息之接收 |
|---|---|---|---|
| 彼上上‧目的 | ↓ | ↑ | 此上上‧目的 |
| 彼上‧目的語言 | ↓ | ↑ | 此上‧目的語言 |
| 轉譯彼上之目的 話成彼下之手段 | ←→ 堆言疊語 彼文此解 | ←→ 疊語堆言 此字彼譯 | 轉翻此上之目的 說解此下之手段 |
| 彼下‧手段文字 | ↓ | ↑ | 此下‧手段文字 |
| 彼下下‧手段 | ↓ | ↑ | 此下下‧手段 |
過去在《CPU 機器語言的『解譯器』》一文中談到過 Charles H. Moore 先生的 Forth 語言，這個語言提供了基本的意義『符號』，可以用來定義自己的『字』，再用自己的字組成自己的『詞』，然後用這些字詞寫自己的文章！這或許是深入理解『套套』語言很好的入門。作者曾想著或可強稱之為『Forth 之環』之串串成『環』的字詞，能讓最高的字詞就是最初的符號，不知是行不行呢？？
莊子．齊物論
物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出於是，是亦因彼。彼是，方生之說也。雖然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以聖人不由而照之 於天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。果且有彼是乎哉？果且無彼是乎哉？彼是莫得其偶 ，謂之道樞。樞始得其環中，以應無窮。是亦一無窮，非亦一無窮也。故曰莫若以明。
一八八三年法國數學家 Édouard Lucas 講了一個傳說︰
印度梵天寺有『成、住、壞』三根柱子，成柱上串有側見從上往下是由小到大的六十四個金盤子，寺院裡的僧侶必須按照一 個古老的預言，預言裡面有宣示的規矩，將成柱上的這些金盤子，大的不能放在小的之上，一次又只能動一柱之最上的一個金盤，或可藉或不藉著它柱，移往壞柱，一旦依法奉行完成，世界就會空亡。
於是其後有人問到依照預言『這個世界多久就會毀滅』？作者並不知道梵天寺之『浮屠』── 塔 ──的傳說是否真實？然而如果想要回答那個問題，得要先談談『遞迴』Recursion 一事，就讓我們先從『數學歸納法』說起吧！
事實上數學歸納法並不是個歸納法，而是個演繹法，它有多種版本變化，這裡講的是普通的一種︰
比方說有若干事件 Event ，讓我們依序排列成
，
，…，
，…，
，
，已知
第一點， 事件是真的
第二點，假使 事件是真的，可以邏輯導出 事件也是真的
，那麼結論是所有的這些事件都是真的。
在數學裡，數學歸納法很常見，不只經常用來『證明』問題，還可以用來『定義』遞迴性的東西。舉例說『階乘』factorial 可以這樣
定義
0!=1
1!=1
…
n!= n * (n-1)!
。這種方式的好處是什麼呢？它從已知的推向未知的，由已會算的導往還不會算的，彰顯遞迴結構的『核心』，又很簡約所以容易掌握！現在就讓我們分析一下那個傳說的預言── 別稱『河內塔』──的問題
第一條、假如『成』柱上只有一個金盤子，直接將它移至『壞』柱就完成了
第二條、如果『成』柱上有 n + 1 個金盤子，先將上面 n 個移至『住』柱，再將最後一個移至『壞』柱
第三條、最後將『住』柱上的 n 個金盤子，移至『壞』柱
，這三條思路，使我們知道從怎麽處理『一』個金盤子，到處理『二』個金盤子，然後能處理『三』個金盤子，……，以致最終能處理『任意』個金盤子。所以說如果處理 n 個金盤子需要 
步次，那麼就會有這樣子的關係式
= + 1 +
，如果我們將這個式子改寫成
+ 1 = 2 * ( + 1 )
，它變成一個以 2 為倍數的等比級數，所以得到 = 
– 1。
據《摩訶僧祇律十七》︰則謂
『二十念名為一瞬頃，二十瞬名為一彈指，二十彈指名為一羅豫，二十羅豫名為一須臾，日極長時，有十八須臾，夜極短時，有十二須臾，夜極長時，有十八須臾，日極短時，有十二須臾。』此即一晝夜為三十須臾，一須臾二十分為一羅豫，一羅豫二十分為一彈指，一彈指二十分為一瞬，一瞬二十分即為一念之說也。又《華嚴探玄記十八》謂剎那茲云念頃，一彈指頃有六十剎那。
意思是說一天有二十四個小時是三十個『須臾』＝六百個『羅豫』＝一萬兩千個『彈指』＝七十二萬個『剎那』，所以一剎那是 86400 /720000 = 0.12 秒。那也就是說 
– 1 的數字之大，即使『念頭』一轉就能移動一個金盤子，『這個世界要毀滅』還得要超過七百億年的時間才有可能！！
─── …忘了誰說的…不會用，用不會，故不用會？！ ──