大乘止觀序

錢唐胡子浸雲。問於華藏單子曰。何謂道。

單子曰。性是也。胡子疑焉。曰。修可廢歟。

單子曰。在璞之玉。匪剖弗見。在礦之金。匪鍊弗純。在纏之性。匪修弗顯。必曰。性也。而可以廢修也。彼芸芸者。孰無性耶。

於是以靈峰老人所註南嶽大乘止觀。授於胡子而告之曰。

修道之要。盡於大乘止觀一書。

而大乘止觀之要。盡於轉無塵智之一言。何也。心也者。萬法之體也。

華嚴云。三界無別法。惟是一心作。

首楞嚴云。諸法所生。惟心所現。一切因果世界微塵。因心成體。

彼凡夫不了惟心之義。而為六塵所縛。則六塵。塵也。

聲聞不了惟心之義。而為四諦所縛。則四諦。亦塵也。

緣覺不了惟心之義。而為十二因緣所縛。則十二因緣。亦塵也。

菩薩不了惟心之義。而為六度所縛。則六度。亦塵也。

不寧惟是。昔有僧問先德曰。撥塵見佛時如何。曰。佛即是塵。

由是觀之。若心外見有纖毫之法。無論若凡若聖。皆塵也。而抑知夫即心是塵。即塵是心也哉。

緣論云。更無心外法。能與心為緣。悉從自心生。還與心為相。良以世出世間諸法。惟是一心。

苟於此諦了而不疑。則即捨情忘。馳求心歇。而無塵之智轉矣。

今之時。慕道者如牛毛。明道者如麟角。執性而廢修者。恪守無為。執修而廢性者。罔知本妙。加以游談不根之徒。目不賭三藏之靈文。耳不聞五宗之玄旨。

儼為人師。如盲導瞽。余雖辭而闢之。其如一傳眾咻。

法燄智燈。危若一線。誠能流布是書。俾知夫寂照者。性之體也。

止觀者。性之用也。由寂故。而起於止。而即以止。合乎寂。由照故。而起於觀。而即以觀。合乎照。是則全性起修。全修是性。圓悟圓修之道。莫詳於此。

然而以少方便。疾得菩提。則曰。轉無塵智而已矣。

是故修道之要。盡於大乘止觀一書。

而大乘止觀之要。盡於轉無塵智之一言也。

胡子忻然。與其仲弟用和。季弟濟之。并吳子寶林。邵子南崖昆季。姚子三摩。謀而付諸梓。

而乞余言弁其首。爰述胡子相往復之語。而為之序。

 

乾隆五十四年歲次己酉仲冬之吉富春華藏居士單照謹撰。