什麼是『知識』？長久以來，西方的主流思潮中有一個稱之為『JTB』 justified true belief 的『經確證的真信念』之理論，它是這麼定義『知識』與『知道』的︰
The JTB account of knowledge is the claim that knowledge can be conceptually analyzed as justified true belief — which is to say that the meaning of sentences such as “Smith knows that it rained today” can be given with the following set of necessary and sufficient conditions:
A subject S knows that a proposition P is true if and only if:
P is true, and
S believes that P is true, and
S is justified in believing that P is true
JTB 理論對於知識的解釋是︰宣稱知識可以概念解析為經確證的真信念 ── 這就是說『史密斯知道今天下雨』一句話的意義，可以用如下之充份與必要的條件來給定︰
一位主體 
知道一個命題 
是真的，若且唯若︰
一、 是真的，且
二、 相信 是真的，而且
三、 有經確證的真信念相信 是真的
在這個定義下『知道□』意味著有『□的知識』，因為『知識』是由『真的命題』構成，所以必須有第一條件；如果某甲 『聽說』過 □ ，但是不相信，或者以為它是『假的』，當然不能說他知道□；再者雖說某甲相信□，卻出於無『理據』，比方說從『不知哪裡』得來的，一但『爭論』將無法『辯護其說』，所以也不能講他真知道□。如此說來，這個定義該是很完善的了，但是卻受到美國哲學家 Edmund Gettier 的反駁，他說即使上述的三條要件都得到了滿足，有些情況下我們仍然不能聲稱『某甲知道□』── 這就是知名的『葛梯爾問題』 ──。如今葛梯爾問題之多都成『問題集』了，於此就說一個經典的『空地上的奶牛』 The Cow in the field 問題︰
一位農民正擔心自己獲獎的奶牛走失了；這時送奶工到了農場，告訴他說︰不必擔心，他看到那頭奶牛在附近的一塊空地上。雖然農民很相信送奶工，但是他還是親自的望了望，見著了熟悉的黑白相間之物，感覺滿意的放下心來。隔了一會兒，送奶工走過那塊空地想再次確認，他發現那頭奶牛確實是在那裡，不過現在它躲進樹林裡了，並且空地上還有著一大張黑白相間的紙纏在樹上。顯然是，農民把這張紙錯認成那頭奶牛的了；於是問題就來了，雖然奶牛一直都在空地上，假使農民說自己知道奶牛在空地上時，此時這句話是正確的嗎？
現今人類的所有知識中，大概物理學能算是『最嚴謹』的科學之一的吧！然而它一路走來爭議卻也是不斷，至今仍然持續著，這又是為什麼呢？就像『天下烏鴉一般黑』這句話，就算它能符合 JTB 的知識理論，假使有人說︰萬一有隻白烏鴉呢？另一人辯︰在大自然裡，這是不可能的事？於是這人又說︰『藍玫瑰』人都造的出了，造出『白烏鴉』只是早晚的事。與葛梯爾問題相較，『基因改寫』的爭議之大，可謂『大烏比小烏』的了。
美國喬 治．華德博士 Dr. George Wald ，一九六七年諾貝爾醫學獎得主，哈佛大學生物學教授。一九七六年他在《科學》雜誌上發表《反對基因工程業》 The Case Against Genetic Engineering ，摘要的說︰
ＤＮＡ基因重組技術── 基因工程 ── 帶給社會的問題，不僅是科學史上前所未有的，也是地球 生物所不曾見的，它賦與人類重新設計生命機體的能力，而這些生物體是要經過三十億年不斷演化才能得到的成果。這種人為操縱基因的方式，與早先干擾生物自然運作而採取的動、植物育種，或以人為方式，利用Ｘ光誘引的突變是不相同的，不可以混為一談，所有以前的做法 都只是在第一品種或相類似的品種之間處理。新科技主要的重點則在於將基因來回移植於不同品種之間，完全跨越各種生物體的界限。這樣做的結果，必定會產生新 的生物，而會自行繁衍，長久存在。新生物一旦被創造，就無法被撤消。直到如今，生物體的演變過程是相當緩慢的，新物種有充分時間適應生存。但現在，整個蛋白質結構將在一夜之間被改換成全新的組合，沒有人可以預測這樣做對寄主生物或所接觸的生物會有什麼影響。這項科技牽涉太廣、發展太快，核心問題卻一直未曾被仔細思考與採訪，它涉及的道德倫理問題，可能是科學所面臨到最嚴重的一樁。直到現在，道德標準都容許我們無限制地探討自然界，但是，重新改造自然卻不是當初所認同的協議。繼續朝這個方向發展不僅不智，也極危險，很可能製造出新的動、植物疾病或新的癌症來 源，或新的傳染病。
三十八個年頭過去了，不知『基因改寫』的爭辯結論如何？只從市場上到處賣的『基改玉米』和『基改大豆』來看，顯然是『經濟利益』一方較強而有力！！那難道有能治病的『紫蕃茄』是不好的嗎？或者觀賞發粉紅螢光的『神仙魚』不是能更『夢幻』的嗎？？祇是真正的『問題』是︰如果說『此可』，那要如何講『彼不可』的呢？
一九八零年代初期，美國最早對轉改基因生物 GMO Genetically Modified Organism 進行研究，首例── 延熟保鲜番茄 ── 於一九八三年問世，一九八六年批准基改作物田間試驗，一九九三年同意上市，開創了基改植物商業應用的先例。當時估計到了二零一零年時，全世界基改食物種植面積將達六千萬公頃，經濟規模將至三萬億美元，其中只說『種子』的收入就有一千二百億美元。難道能說我們不活在『基改時代』的嗎？？或許一九九九年 Jeremy Rifkin 著作《生物技術世紀 ── 用基因重塑世界》Harnessing the Gene and Remaking the World 於這些『新』──專利權、著作權、…─與『舊』──倫理的、道德的、…──之大爭議彷彿似有所言的乎！！
─── 上帝創造了世界的一切，沒聽牠談過著作權，
倒聽過牠希望牧羊人能好好的照顧這個家園；
又是誰將這專利權賦與了人的呢？───
Frankly I think that’s abllusteoy good stuff.