《莊子‧秋水》
公孫龍問於魏牟曰：『龍少學先王之道，長而明仁義之行；合同異，離堅白；然不然，可不可；困百家之知，窮眾口之辯；吾自以為至達已。今吾聞莊子之言，汒【茫】焉異【奇異】之。不知論之不及與，知【智】之弗若與？今吾無所開吾喙【嘴】，敢問其方【法】。』
公子牟隱機【几案】大【太】息，仰天而笑曰：「子獨【難道】不聞夫埳井之龜乎？謂東海之鱉曰：『吾樂與！出跳梁【踉】乎井幹【欄】之上，入休乎缺甃 ㄓㄡˋ【壁磚】之崖；赴【偃】水則接腋持頤，蹶【跳】泥則沒足滅跗；還【回顧】虷【孑孓】蟹【螃蟹】與科斗【蝌蚪】，莫吾能若也。且夫擅【獨占】一壑之水，而跨【據】跱【峙】埳井之樂，此亦至矣，夫子【東海之鱉】奚不時來入觀乎！』東海之鱉左足未入，而右膝已縶【絆】矣。於是逡巡【遲疑】而卻【退】，告之海曰：『夫千里之遠，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時十年九潦，而水弗為加益；湯之時八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進退者，此亦東海之大樂也。』於是埳井之龜聞之，適適【驚怖】然驚，規規【失貌】然自失也。
且夫知不知是非之竟【境】，而猶欲觀於莊子之言，是猶使蚊負山，商蚷【蚿蟲】馳河也，必不勝任矣。且夫知不知論極妙之言，而自適一時之利者，是非埳井之龜與？且彼【莊子】方跐【履】黃泉而登大【太】皇，無南無北，奭【釋】然四解【達】，淪【達到】於不測【不可測量】；無東無西，始於玄冥，反【返】於大通。子【公孫龍】乃規規然而求之以察，索【求】之以辯，是直用管闚天，用錐指地也，不亦小乎！子往矣！且子獨不聞夫壽陵餘子之學於邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。今子不去，將忘子之故，失子之業。」
公孫龍口呿【張口】而不合，舌舉而不下，乃逸【悄悄】而走。
約翰‧杜威 John Dewey
攝於一九一九年來華期間
杜威認為，創造充分的條件讓『學習者』去『經驗』是教育的『關鍵』。
那麼什麼是『經驗』呢？如果說『不得不』是『不想經驗』但免不了的『狀況』，那麼講『情境分析』或許是『參與式』之『體驗』的吧！因此從『人間世』之『主動』與『被動』的『經驗』來觀察『宇宙人生』之『學習』其所『不認識』的事物，也許正顯現著『大自然』的『智慧』與『慈悲』的吧！！
《左傳‧宣公十二年》中有︰
晉師在敖鄗之間，鄭皇戌使如晉師曰，鄭之從楚，社稷之故也，未有貳心，楚師驟勝而驕，其師老矣，而不設備，子擊之，鄭師為承，楚師必敗，彘子曰，敗楚服鄭，於此在矣，必許之。欒武子曰：楚自克庸以來，其君無日不討國人而訓之于民生之不易，禍至之無日，戒懼之不可以怠。在軍，無日不討軍實而申儆之，于勝之不可保，紂之百克，而卒無後，訓之以若敖，蚡冒，篳路藍縷，以啟山林，箴之曰，民生在勤，勤則不匱，不可謂驕，先大夫子犯有言曰，師直為壯，曲為老，我則不德，而徼怨于楚，我曲楚直，不可謂老，其君之戎，分為二廣，廣有一卒，卒偏之兩，右廣初駕，數及日中，左則受之，以至于昏，內官序當其夜，以待不虞，不可謂無備，子良，鄭之良也，師叔，楚之崇也，師叔入盟，子良在楚，楚鄭親矣，來勸我戰，我克則來，不克遂往，以我卜也，鄭不可從，趙括，趙同，曰，率師以來，唯敵是求，克敵得屬，又何俟，必從彘子，知季曰，原屏，咎之徒也。趙莊子曰，欒伯，善哉，實其言，必長晉國。
作者曾經聽到幼年時鄰里兄長問︰有哪個牌子的『mp3 播放器』比較好，兩年來或買了三個，都『不管用』？用一下子『就壞了』！然而作者『亦不知』，或由於作者『卻多言』！！………… 因是乎，有此『音樂播放器』之文的耶？？…………