伏羲八卦

基本象

天地定位

• ☰（乾）三爻全陽，表示全動，是天體之象。
• ☷（坤）三爻全陰，表示全靜，是大地之象。

先民的宇宙觀是「天動而地靜」，天在上而地在下，即「天地定位 」。

山澤通氣

• ☶（艮）上爻為陽爻，其他為陰爻。上面部份小動，下面大部分靜態，為「山」之象。
• ☱（兌）上爻為陰爻，其他為陽爻。下面大部分動，為「降雨」之象。

山氣上騰，雨水下降，即「山澤通氣」。澤即是雨^[2]，雨降於天，山出於地，因此☱（兌）緊接☰（乾）後面，☶（艮）緊鄰☷（坤） 。

雷風相薄

• ☳（震）下爻為陽爻，其他為陰爻。上面大部分靜態，下面少部份動，為「雷」之象。古人認為雷從地中起，所以☳（震）也排在☷（坤）的旁邊。
• ☴（巽）下爻為陰爻，其他為陽爻。上面大部分動，下面少部份靜，為「風」之象。風起天上，所以☴（巽）也排在☰（乾）的旁邊。

雷發地中而上騰，天之下有空氣在流動（風），就是「雷風相薄」 。^[3]:48-49

水火不相射

• ☵（坎）中爻為陽爻，其他為陰爻。週邊靜而地中間有流動，為「水」之象。
• ☲（離）中爻為陰爻，其他為陽爻。週邊動，為「火」之象。又為「日」之象。

一般認為此八卦排列的對應（天地，山澤，雷風，水火）合於自然現象^[4]。

若問『伏羲氏』造八卦依據什麼呢？《說卦傳》講︰

天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯，數往者順，知來者逆，是故易逆數也。

首先那八卦的來歷是『三爻全變』的四對卦︰

全變(X卦, Y卦) <=

一爻變(X卦, Z卦) & 二爻變(Z卦, T卦) & 三爻變(T卦, Y卦) &

(X卦 != Z卦) & (X卦 != T卦) & (X卦 != Y卦) &

(Z卦 != T卦) & (Z卦 != Y卦) &

(T卦 != Y卦)

得到

[(坤, 乾), (巽, 震), (兌, 艮), (離, 坎), (震, 巽), (乾, 坤), (艮, 兌), (坎, 離)]

這『三』之義，或可由

《老子》‧《 第四十二章》

道生一，一生二，二生三，三生萬物。
萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
人之所惡，唯孤、寡、不轂，而王公以為稱。
故物或損之而益，或益之而損。
人之所教，我亦教之：
強梁者不得其死，吾將以為教父。

的『三生萬物』之『三』來詮釋。如是『三』就指『變之極』的了 。所以天地『定』空間之『位』。大地上『山』高『澤』低，彼此通氣，天空中風雲布雨。日往月來述說著時間，『水』『火』相反相互為用。屬於天的歸之於天，屬於地的歸之於地。『雷震』一陽始，『風巽』一陰生，『初爻』分兩儀 ── 【陽︰震離兌乾】【陰︰巽坎艮坤】 ── ；『中爻』定四象 ── 【震離】少陰陽中陰，【兌乾】太陽陽中陽，【巽坎】少陽陰中陽，【艮坤】太陰陰中陰 。『上爻』決八卦，陽大陰小，『陽儀』陰前陽後，『陰儀』陽前陰後。順時而成過往，逆數則知將來，『是故易逆數也。』或將有所圖乎？！這正是

《繫辭上傳》

是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。是故法象莫大乎天地，變通莫大乎四時，縣象著明莫大乎日月，崇高莫大乎富貴。備物致用，立成器以為天下利，莫大乎聖人。探賾索隱，鉤深致遠，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜。是故天生神物，聖人則之，天地變化，聖人效之。天垂象，見吉凶，聖人象之。河出圖，洛出書，聖人則之。易有四象，所以示也。繫辭焉，所以告也。定之以吉凶，所以斷也。易曰「自天祐之，吉，无不利」。子曰：「祐者，助也。」天之所助者順也，人之所助者信也。履信思乎順，又以尚賢也。是以自天祐之，吉，无不利也。

趨吉避凶之道耶！！

伏羲八卦既已義理精當一氣貫通，

文王八卦

將有何說？然而伏羲乾坤裡，並不見『人』，『人』只是萬物之一而已！故而文王以

  乾坤六子圖

，欲立『人』。或可由

《老子》‧《第二十五章》

有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以爲天下母。
吾不知其名，字之曰道。
強爲之名，曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。

知其一二。由於『人』居處大地，以『食』為天，之所以用

帝 出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬物出乎震，震，東方也。齊乎巽，巽，東南也。齊也者，言萬物之絜齊也。離也 者，明也。萬物皆相見，南方之卦也。聖人南面而聽天下，嚮明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也。萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。兌，正秋也，萬物之所說也，故 曰說言乎兌。戰乎乾，乾，西北之卦也，言陰陽相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成 始也，故曰成言乎艮。

立八卦耶？儼然一幅『春耕夏耘秋收冬藏』圖！縱將此八卦歸之於『後天』，見得著『兩儀四象』的嗎？？若無『陰陽』，那『人』之『太極』將如何『立』呢！！想『周文王』︰

商朝末年為西伯，故亦稱「伯昌」。任用太顛、散宜生等能人，施行裕民政策，國力日盛，卻為紂所忌，囚之於羑里，囚禁期間，寫下周易一書。

何許人也，能寫《周易》，卻不知『八卦之理』，當真是奇也怪哉 ？？特此姑妄言之，讀者請姑妄聽之。

天一地二，文王以『人法地』之道，故八卦之旨皆出於

【變貳爻】二十四個

[(坤, 巽), (乾, 坎), (兌, 坤), (巽, 坤), (巽, 離), (兌, 巽), (震, 乾), (艮, 乾),

(離, 坤), (乾, 震), (坎, 乾), (巽, 兌), (震, 坎), (離, 巽), (坤, 兌), (離, 兌),

(艮, 坎), (乾, 艮), (坤, 離), (兌, 離), (坎, 震), (艮, 震), (坎, 艮), (震, 艮)]

。如果將此關係『圖示』

見著『陰陽』兩儀了沒？果然『類聚群分』，男女授受不親的哩！『先天』以『四象』來調和『陰陽』，『後天』用『五行』去運化『剛柔』。故『震巽』皆木也，有陰陽，『雷風恆』且『風雷益』或祈『風調雨順』乎？此『三爻全變』者也，或以為『生之初』實『難』耶？極『陽』之『動』，方能解『屯難』矣！！『兌乾』全是金，亦分陰陽，『澤天夬』和『天澤履』或說『吉凶禍福』惟人自招，豈可『怨天尤人』的呢！用『一陽之微』講『起心動念』之『慎』道，否則『動則得咎』也！！文王豈無說乎？？『木金』方可成『器』，『水火』方便為『用』，在這個『後天』『器用人間 』如何『成始成終』的吧！！

【兌乾之秘】