如果換個觀點重讀《樹莓一月記;》文本片段︰
五官 ── 眼、耳、鼻、舌、身 ── 從心,各有『利』與『鈍』。有的人『不聽講』自己看書『看不懂』;又有人『一目十行』,可以『既讀即解』;還有的人非得『親為』否則『不解』。難道說『鼻』與『舌』就果真或與『讀書無緣』?俗話說︰『氣味相投』自然朋比;『把酒飛斝』無非道友。學習的過程中,如果有志同道合的『朋友』,彼此切磋琢磨,想必更能日行千里,事半功倍吧!!
莊子講『庖丁解牛』的故事,講到庖丁功夫之深厚,竟然能讓『解牛』不知其死,真真的是出神入化的好勒!!科學教育的重要性在於求『真』,然而需要了解的是,世界有『價值』的不只是『真』而已,也許說還有著『善』與『美』吧。曾經有一位西方哲人說道︰所謂『善』就是把『真』的事,用『美』得方式呈現;古時或有另一位東方覺者談起︰天大、地大、人亦大 ──
【佚名詩】
大地藏無盡,
勤勞資有生;
念哉斯意厚,
努力事春耕。
──,
大人者不失其『赤子之心』。
科學的方法在於『實驗』,不斷驗證『人以為知』之事,而這個 方法要求『人人都能』與『時時都可』,是嚴格的『事實』立論的基石,故可以說是強調『他証性』;然而人世間『經驗』的廣褒,自有『如人飲水』『自証』之事,與『朋比道友』『互証』之實。
那『眼、耳、鼻、舌、身』與相對的『色、聲、香、味、觸』具有什麼樣的『關係』呢?所謂『自證』、『互證』和『他證』之『證』如何論述『異同』??假使說︰存在即感知。又是否該補上『意』 ── 意識 ── 以及『法』 ──事理 ── 的耶!何不從體驗『自我感知』來了解『感知』到底是什麼呢?畢竟一個具足『內省反思』能力的人,還是已知之最佳『真相感測器』的哩!!
要是有人看圖看到忘其所見,
突然間,一個轉念,想到『固定位置』‧『最大訊號』,也許發生『啊哈』 AHHA 現象。這樣的人是否會立即動手『驗證』
的呢?古今中外的歷史顯示,多數的人並非不曾『有創見』,通常總與『發現』失之交臂,只因『待明日』使然。然而『發明者』的熱情是無法『待明日』的!那一種『立馬作』精神,所以才造就了『發明者』也!事實上,或許『假設』尚未被『驗證』,『峰端』 peak 『演算法』也都還沒寫出來,那人的『心思』可能已經跑到能怎麼『應用』上去了!!若說人之『異同』?大哉問也耶??