華盛頓
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傳說倉頡生有『雙瞳四目』是黃帝史官，創造文字，故稱之為『倉頡先師』。
《淮南子‧本經》中記載：昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。
《春秋元命苞》裡講︰龍顏侈侈，四目靈光，實有睿德，生而能書。於是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽山川，指掌而創文字，天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。
唐朝知名的國畫歷史家之祖，張彥遠之《歷代名畫記‧敘畫之源流》解釋說： 頡有四目，仰觀天象。因儷烏龜之跡，遂定書字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；靈怪不能 遁其形，故鬼夜哭。是時也，書畫同體而未分，象制肇創而猶略。無以傳其意故有書，無以見其形故有畫，天地聖人之意也。
《説文解字》：鬼，人所歸爲鬼。从人，象鬼頭。鬼陰气賊害，从厶。凡鬼之屬皆从鬼。
假使沒有『鬼』字，如何論『鬼』？即使已有『鬼』字，那麼『鬼』到底是什麼？？
『字』『詞』是『符號』，承載『概念』，界定『事物』，具有『意義』。然而由於『字』『詞』的『意指』可能發生『含混』與『歧義』，或為『複雜錯綜』的萬象之『命名』和『化約』描寫，也許正是『造新字』之時！其『大』者，一『字』竟然可以開拓『新視野』，創生多門『學術領域』！！
Autopoiesis 正是這樣的一個字詞。
出自《 Autopoiesis and Cognition: the Realization of the Living 》一文， WiKi Autopoiesis 詞條，將之整理為︰
The original definition can be found in Autopoiesis and Cognition: the Realization of the Living (1st edition 1973, 2nd 1980):
Page xvii: – It was in these circumstances…in which he analyzed Don Quixote’s dilemma 【唐吉訶德二難】of whether to follow the path of arms (praxis, action) or the path of letters (poiesis, creation, production), I understood for the first time the power of the word ‘poiesis‘ and invented the word that we needed: autopoiesis. This was a word without a history, a word that could directly mean what takes place in the dynamics of the autonomy 【自主性】 proper to living systems.
Page 78: – An autopoietic machine is a machine organized (defined as a unity) 【整體】 as a network of processes of production (transformation and destruction) of components which: (i) through their interactions and transformations continuously regenerate 【再生】and realize 【實現】 the network of processes (relations) that produced them; and (ii) constitute 【組構】it (the machine) as a concrete unity in space in which they (the components) exist by specifying the topological domain of its realization as such a network.
Page 89:– […] the space defined by an autopoietic system is self-contained and cannot be described by using dimensions that define another space. When we refer to our interactions with a concrete autopoietic system, however, we project this system on the space of our manipulations and make a description of this projection.
這是智利神經生理學家亨伯特‧馬圖拉那 Humberto Maturana 與其學生著名的認知科學家弗朗西斯科‧瓦雷拉 Francisco Varela 師徒二人合著的一篇大作。為著界定
生命是什麼？所創造的『字』。
我們國家教育研究院譯作『自我生成』︰
此字的德文字係由希臘文 autos 和 poiesis 兩字組合而成，前者指自我，後者指創造或生產。
如果從哲學上講何謂《自生者！？》的呢？難到事物果真是沒有『來歷』的嗎？？據聞『蓋亞假設』也並非是出於憑空設想『其來無自』，它正是來自此處所指的『生命系統』啊！
一個『字‧詞』引起之『概念』宣然大波，是否會『關聯』到
《物理哲學‧下上》︰
阿克塞爾羅德發現，當這種『對抗』被各種策略的參與者一再重覆了很長時間之後，從『利己角度』來判斷，最終『貪婪策略』趨向於減少，繼而比較『利他策略』更多的被採用。他用這個『博弈』來說明，經過『自然選擇』，一種『利他行為』之機制可以從最初『純粹自私』的機制進化而來！！當有了『記憶』，『背叛』恐將遭到『懲罰』時，所謂的『利己』必將思及『因果』效應的吧！
的呢？！
□︰自主性是什麼？
○︰所謂你我他是也！
□︰能有什麼重要？？
○︰你說『能有什麼重要』，是『堅持己見』；
我講『能有什麼重要』，是『擇善固執』；
他喊『能有什麼重要』，是『糞坑石頭』── 又臭又硬 ──！！
○︰就是這麼重要！！！