三生萬物◎
莊子‧外篇‧知北遊
東郭子問於莊子曰：「所謂道，惡乎在？」莊子曰：「無所不在。 」東郭子曰：「期而後可。」莊子曰：「在螻蟻。」曰：「何其下邪」曰：「在稊稗。」曰：「何其愈下邪？」曰：「在瓦甓。」曰：「何其愈甚邪？」曰：「在屎溺。」東郭子不應。
莊子曰：「夫子之問也，固不足質。正獲之問於監市履狶也，每下愈況。汝唯莫必，無乎逃物。至道若是，大言亦然。周、遍、咸三者，異名同實，其指一也。嘗相與游乎無何有之宮，同合而論，無所終窮乎！嘗相與無為乎！澹而靜乎！漠而清乎！調而閒乎！寥已吾志，無往焉而不知其所至；去而來而不知其所止，吾已往來焉而不知其所終 ；彷徨乎馮閎，大知入焉而不知其所窮。物物者與物無際，而物有際者，所謂物際者也；不際之際，際之不際者也。謂盈虛衰殺，彼為盈虛非盈虛，彼為衰殺非衰殺，彼為本末非本末，彼為積散非積散也。 」
一元復始
快 歡
快 歡
樂 喜
樂 喜
過 除
新 舊
年 歲
日日循節氣！匆匆又除夕？
旺旺狗報喜◎
立春陽氣轉，雨水沿河邊；
驚蟄烏鴉叫，春分瀝皮乾；
清明忙種麥，穀雨種大田。
立夏鵝毛住，小滿雀來全；
芒種五月節，夏至不納棉；
小暑不算熱，大暑三伏天。
立秋忙打靛，處暑動刀鐮；
白露煙上架，秋分無生田；
寒露不算冷，霜降變了天。
立冬交十月，小雪地封嚴；
大雪河叉上，冬至不行船；
小寒進臘月，大寒又一年。
五官 ── 眼、耳、鼻、舌、身 ── 從心，各有『利』與『鈍』 。有的人『不聽講』自己看書『看不懂』；又有人『一目十行 』，可以『既讀即解』；還有的人非得『親為』否則『不解』。難道說『鼻』與『舌』就果真或與『讀書無緣』？俗話說︰『氣味相投』自然朋比；『把酒飛斝 』無非道友。學習的過程中，如果有志同道合的『朋友』，彼此切磋琢磨，想必更能日行千里，事半功倍吧！！
莊子講『庖丁解牛』的故事，講到庖丁功夫之深厚，竟然能讓『解牛』不知其死，真真的是出神入化的好勒！！科學教育的重要性在於求『真』，然而需要了解的是，世界有『價值』的不只是『真』而已，也許說還有著『善』與『美』吧。曾經有一位西方哲人說道︰所謂『善』就是把『真』的事，用『美』得方式呈現；古時或有另一位東方覺者談起︰天大、地大、人亦大 ──
【佚名詩】
大地藏無盡，
勤勞資有生；
念哉斯意厚，
努力事春耕。
──，
大人者不失其『赤子之心』。
科學的方法在於『實驗』，不斷驗證『人以為知』之事，而這個 方法要求『人人都能』與『時時都可』，是嚴格的『事實』立論的基石 ，故可以說是強調『他証性』；然而人世間『經驗』的廣褒，自有『如人飲水』『自証』之事，與『朋比道友』『互証』之實。
─── 《樹莓一月記；》
既然天『叚日』，胡不依
荀子 ‧勸學
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也◎