聖諭《天外九章》早已不傳，或記之於『山洞壁畫』，那太古之時『南‧北』斗已經『鼎立』。傳說有『蚪』應『兩斗而生』，號曰︰《古蚪》，名生字之初，以『一事不明』問於『北斗』︰
為何『萬物皆轉』，爾獨『心之不動』？豈非『天地賴皮』者耶！
北斗曰︰此事我也不能知，或可求之於北帝玄武？？
………
其後不知發生了『何事』導致了『天地大戰』且『地天絕通』！！
假使一個故事只有『頭尾』，沒有『中間』，怕會莫名其妙。如此看來僅用始『學而』終『堯曰』，欲通『論語』，也是沒啥可能的吧？？
□︰有《天外九章》這本書嗎？
○︰昨天沒有，今天還沒有，誰知明天有沒有！
In God We Trust
我們信仰上帝
那要如何確保『名實相符』的呢？給它立個『徽章』，應當就能夠管用？如果說『 In God We Trust 』都無法阻擋『貨幣不貶值』，頒布法典果真可以了嗎︰
一九五六年，一項國會法案獲得通過，『我們信仰上帝』正式成為了美國的官方格言。在《美國法典》第 36 編 302 條中寫道：『我們信仰上帝』為國家格言。
或許真的是︰ Oh, My God ！！
要是能問『大地萬物』所謂的『生命』是『何事』？人類應該『期望』什麼樣『答案』的呢？
為免如《侯風地動儀》般的『忽得忽喪』，猶恐大意失荊州，只能『七上八下』的端詳這篇短短《神郵》，確有參大『疑點』︰
一、【☯ 】與【
】之『辨』與『辯】？
二、【
】同字何解？
三、【TinyIoT 踢呦ㄊㄜˋ】二說此物名義？
兩極『難題』︰
一、【經絡圖】！馬？
二、【時序表】！人？
要是不能『將心比心』 以 M♪o 之第一人稱觀點來『解讀』，是否會發生《水的生命！！中》一文裡『太極圖說』《自為》乙事︰
…
那麼古人怎麼看待『死生巨變』的呢？考之以『魂、魄』兩字的『造字本源』，或許可以略窺一班︰
魂如『山之出雲』連綿不絕，得之在天，統帥精神，死而不絕。
《説文解字》：魂，陽氣也。从鬼云聲。
魄為『魂之所用』生身成體，來自於地，管轄身體，死化塵土。
《説文解字》：魄，陰神也。从鬼白聲。
而後發展成了『太極陰陽』的『氣論』。
北宋大儒『周敦頤』是宋明『理學』創始人，作『太極圖說』。曰：
自無極而為太 極，太極動而生陽：靜而生陰，靜極復動，一動一靜，互為其根。分陰分陽， 兩儀立焉。陽變陰合，而生水火木金土，五氣順布，四時行焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。五行之生也，各一其性，無極之真，二五之精，妙合 而凝，乾道成男，坤道成女，二氣交感，化生萬物，萬物生生，而變化無窮焉。惟人也得其秀而最靈，形既生矣，神發知矣，五性感動而善惡分，萬事出矣。聖人定 之以中正仁義，而主靜立人極焉。故聖人『與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉凶』；君子修之吉，小人悖之凶。故曰：『立天之道，曰陰與陽； 立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。』又曰：『原始反終，故知死生之說。』大哉易也，斯其至矣！
南宋大儒『朱熹』據聞篤信『風水』，盛讚《太極圖說》，但是在整理註解《太極圖說》時，卻將當時《國史》中的《周敦頤傳》引用『自無極而為太極』一句，自為的刪了『自、為』二字，竟改成了『無極而太極』，怕是以為『儒、道』該兩立，有去道士『陳摶』所傳《太極圖》原意之嫌，也許朱熹認為假藉『無極』來形容『太極』，比較符合『易繫辭』中『易有太極』的『儒理』，於此亦胡須辯之哉！！
……
又難道 M♪o 已『將心比心』用第二人稱觀點來『寫作』？當真是ㄚ『費疑猜』！！