老子第四十二章中講︰道生一，一生二，二生三，三生萬物。是說天地生萬物就像四季循環的自然而然，如果『人』或將成為『亦大』，就得知道大自然 『益』生之道，能循本溯源貴能『得一』。他固善於『觀水』，盛讚『上善若水』，卻也深知水為山堵之『蹇』、人為慾阻之『蒙』難，故於第三十九章中又講︰
昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。其致之。天無以清則恐裂，地無以寧則恐發，神無以靈則恐歇，谷無以盈則恐竭，萬物無以生則恐滅，侯王無以貞高則恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂孤寡不穀，此非以賤為本耶？非乎？人之所惡，唯孤寡不穀，而侯王以為稱。故致譽無譽。不欲琭琭如玉，珞珞如石。
，希望人們知道所謂『道德』之名，實在說的是『得到』── 得道── 的啊！！如果乾坤都『沒路』可走，人又該往向『何方』？？
昔時吳越之爭，越王勾踐『臥薪嘗膽』逐夢復國，此事紀載於《史記‧越王勾踐世家》，在此我們將談及一人亦載之於史記︰
范蠡‧史記‧貨殖列傳
昔者越王句踐困於會稽之上，乃用范蠡、計然。計然曰：『知斗則修備，時用則知物，二者形則萬貨之情可得而觀已。故歲在金，穰；水，毀；木，饑；火，旱。旱則資舟，水則資車，物之理也。六歲穰，六歲旱，十二歲一大饑。夫糶，二十病農，九十病末。末病則財不出，農病則草不辟矣。上不過八十，下不減三十，則農末 俱利，平糶齊物，關市不乏，治國之道也。積著之理，務完物，無息幣。以物相貿易，腐敗而食之貨勿留，無敢居貴。論其有餘不足，則知貴賤。貴上極則反賤，賤下極則反貴。貴出如糞土，賤取如珠玉。財幣欲其行如流水。』修之十年，國富，厚賂戰士，士赴矢石，如渴得飲，遂報彊吳，觀兵中國，稱號『五霸』。
范蠡既雪會稽之恥，乃喟然而嘆曰：「計然之策七，越用其五而得意。既已施於國，吾欲用之家。」乃乘扁舟浮於江湖，變名易姓，適齊為鴟夷子皮，之陶為朱公。 朱公以為陶天下之中，諸侯四通，貨物所交易也。乃治產積居。與時逐而不責於人。故善治生者，能擇人而任時。十九年之中三致千金，再分散與貧交疏昆弟。此所謂富好行其德者也。後年衰老而聽子孫，子孫修業而息之，遂至巨萬。故言富者皆稱陶朱公。
文子治國富民之策有七，越王只用其五就洋洋得意。范蠡細省已用『天時』、『地利』二者，所餘不用，不就是『人和』不用了嗎？勾踐得國後必將失人，此時不乘扁舟浮於江湖，怕我連命都不保了。陶朱公之為後世所稱的『財神』，不因他能得之於天下成大富巨萬，而因他能『三聚三散』用之於天下。此時如果再讀讀莊子的二則寓言︰
莊子‧胠篋之竊鉤者誅，竊國者為諸侯；
聖人不死，大盜不止。雖重聖人而治天下，則是重利盜跖也。為之斗斛以量之，則並與斗斛而竊之；為之權衡以稱之，則並與權衡而竊之；為之符璽以信之，則並與符璽而竊之；為之仁義以矯之，則並與仁義而竊之。何以知其然邪？彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉，則是非竊仁義聖知邪？故逐於大盜，揭諸侯，竊仁義並斗斛權衡符璽之利者，雖有軒冕之賞弗能勸，斧鉞之威弗能禁。此重利盜跖而使不禁者，是乃聖人之過也。
莊子‧秋水之無用用大；
惠子謂莊子曰：魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也；剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。
莊子曰：夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：『我世世為洴澼絖，不過數金，今一朝而鬻技百金，請與之。』客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水 戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也；或以封，或不免於洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮於江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！
作者不知如何說那『個中滋味』！！現在我們來說另一人，樹莓派基金會榜上有名，二零一二年五月二十日的一篇癹文說著 Raspbmc 的誕生。他同時也是『 Raspberry Pi Media Center 』一書的作者，在那本書上有個小傳︰
Sam Nazarko is an 18-year-old student, currently studying Computer Science at King’s College London, UK. He has been using computers since the age of four and has developed a huge passion for them. He has a wide range of experience and knowledge about both Windows and Linux platforms at desktop and server level. He enjoys developing tailor-made solutions for clients, which range from C# application development on Windows to C development on Linux, and has expertise in system deployment and administration on a large scale. He has recently been involved in open source development, harnessing his skills in embedded systems development by delivering Linux distributions for Apple TV and Raspberry Pi that deliver XBMC. Sam is planning to launch a technology start-up in 2013, which will focus on embedded system development and custom-made solutions.
作者心想果真後生可畏啊！四歲就能用電腦，才年方十八已經開門立戶且著書達人，更何況還胸有大志，前途真不可限量。細考其事和觀其行止，隨樹莓派啟蒙時行則行，通達其志出門交有功，彷彿似曾相識，但古有『小時了了』之說，作者惟恐失察之過，只能遁之以周易『艮』『隨』兩卦之辭︰
隨：元亨利貞，無咎。
彖曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨貞，無咎，而天下隨時， 隨之時義大矣哉！
象曰：澤中有雷，隨﹔君子以嚮晦入宴息。
初九：官有渝，貞吉。 出門交有功。
象曰：官有渝，從正吉也。 出門交有功，不失也。
六二：系小子，失丈夫。
象曰：系小子，弗兼與也。
六三：系丈夫，失小子。 隨有求得，利居貞。
象曰：系丈夫，志舍下也。
九四：隨有獲，貞凶。有孚在道，以明，何咎。
象曰：隨有獲，其義凶也。 有孚在道，明功也。
九五：孚于嘉，吉。
象曰：孚于嘉，吉﹔位正中也。
上六：拘系之，乃從維之。 王用亨于西山。
象曰：拘系之，上窮也。
艮：艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。
彖曰：艮，止也。 時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。 艮其止，止其所也。 上下敵應，不相與也。 是以不獲其身，行其庭不見其人，無咎也。
象曰：兼山，艮﹔君子以思不出其位。
初六：艮其趾，無咎，利永貞。
象曰：艮其趾，未失正也。
六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。
象曰：不拯其隨，未退聽也。
九三：艮其限，列其夤，厲薰心。
象曰：艮其限，危薰心也。
六四：艮其身，無咎。
象曰：艮其身，止諸躬也。
六五：艮其輔，言有序，悔亡。
象曰：艮其輔，以中正也。
上九：敦艮，吉。
象曰：敦艮之吉，以厚終也。
。不知宇宙之中果有『築夢之典』？又是何人所作？？