有人問科學有『侷限性』嗎？當然是『有』，科學並不處理『孤立事件』，或者說科學不研究只發生『一次』的事物。自然的『多多』可以讓人多次多時多方重複『實驗』，這樣形成的『自然科學』基石是『穩固的』。社會的『多』是人的眾多，社會學是研究『人的□□』的學問。就像物理學研究『氣體性質』一樣，不得不借助『統計』手段，不能不假設『理想氣體』，簡化那辦不到的複雜『數學』計算，然後得到 P‧V=N‧R‧T 壓力‧體積 = 氣體量‧常數‧溫度，的理想氣體方程式。既然稱之為『理想』，用之於『大氣』自然需要很多『修正』，如果再考慮氣體的『動力學』性質，那麼『氣象預測』之所以『不準』，不是因為它不想『準』，而是因為它還沒法『準』！！這裡說的『一次』是『很少次』的意思，它的數量不足以用『統計推論』，做出什麼『有效』的『結論』。所以科學家並不談論『上帝創造世界』之事，即使想它也無法『研究』，也可以這樣講達爾文的『進化論』是研究『物種』的進化理論，至於這些物種是不是『上帝』所創造，與這個理論風馬牛『不相及』也。難道都沒有研究『一』的嗎？當然有啊，比方有位哲學家談論『一條河』，他歸結到︰因世界萬物的流變，人無法踏入『同一』條河中『兩次』。如果科學家談論『一』，那他說的是『多中之一』，也就是從『統計觀察』下講的『這個』或『那個』『樣本』。舉個例吧，一位動物學家說著︰那一條哈舌搖尾巴狗，之所以『哈舌』是『散熱』降低體溫，之所以『搖尾巴』是『看到』你來了！！

十九世紀時義大利的 Vilfredo Pareto 是『精英理論』的創始人，他經過多年的觀察，歸結出

20% 的人口擁有 80% 的財產

。後來舉世知名的品質管理大師 Joseph M. Juran 把帕累托的著名觀察，用統計方法論證改寫成大名鼎鼎『80/20法則』，或又稱為帕累托法則。如果將這個法則用於分析『讀書時間』一事，大概的結論會是︰百分之八十的讀書時間會是『無效用』的！！為什麼呢？也許想想一般人的心理活動較好『理解』︰一、先要『整理讀書心情』，…春天不是讀書天，夏日炎炎正好眠，秋天一過冬天到，收拾書包好過年……怎麼又要『考』『考』『考』………；二、讀了幾個字後『抱怨多厚』，…幹嘛講這麼多…古人真不嫌煩ㄚ寫那麼多是要怎樣……老師奇怪ㄟ考□□□的厚………；三、似乎讀了起來卻有『鴻鵠將至』，…等下不是要演☆☆☆……簡訊來了ㄨㄣˋ範圍……聽到電玩聲音………；等等的等等。無怪乎這個法則的大名可以立『鼎』了？？

經濟學是一門『理性抉擇』的科學，處理人因著『利弊 得失』之故要如何或會怎樣『作選擇』。經濟學之父亞當‧史密斯在他的大作《國富論》中講了『一隻看不見的手』，這隻神奇的手在完全競爭的『市場』中『攪拌』，終能將商人的『私利』轉化成社會的『公益』。不過民智大開之後，商人也許會『結社組會』的哄抬物價，或許能『獨有寡佔』讓消費者沒得選擇，此時也許無法攪拌，如此歸謬回到『前提』，『完全競爭』的市場或許根本不存在，就像『理想氣體』一樣。所謂天下『沒有白吃的午餐』，是就『欲取先與』來講，無論是『廣告』、『贈品』、『試□』……，當然是希望『消費者』消費，難道說物豐民富又能有什麼不好嗎？只不過人可不是抽象的『消費者』而已，那麼總得思考經濟學裡供需理論 中的市場︰是廠商有『供應』的自由，還是消費者有『選擇』的自由。更不要說每個人不只是這個的『消費者』，也是那個的『供應者』提供某種『產品』或某類『服務』。為什麼兩個角色彼此彷彿『隔絕』？不能以此思彼，以彼思此呢？？假如只用『術語』抽象的論述著『活生生』的人，難道不會像是說︰

嬰兒提供了微笑的服務，父母消費此微笑並對此服務十分滿意

，一樣荒唐可笑嗎？？因是之故，『八卦媒體』與『讀者選擇』的論辯，果真是大哉辨啊？何日方休？？

二十世紀五零年代後，許多心理學家認為『動機理 論』不足以解釋人類所有的行為。不能只用內部『驅動』力的下降 ──  吃飽了 ──，來說明外部『誘因』能喚起 ──  看到別人吃，流口水 ──那個不該再發生的『行為』──  又吃了起來 ──。這就是有名的『有錢能使鬼推磨』之『誘因理論』。有一位經濟學者用這個理論研究『非傳統』經濟學。他說汽車必須備有『安全帶』的『規定』，根本不能降低『死亡率』。因從『誘因』上來講，『安全帶』使得『駕駛』開車速度將更快，為此即使出了事故時因有『它』他將也會更『安全』；於是『事故率』將不降反升，只是『路人』甲的『死亡數』自然會攀高，怎麼可能降低了『死亡率』呢？不過就是『誰』之『死』罷了！假使真的想降低『死亡率』，其實一點也不難，只要『規定』『方向盤』必須裝上『利矛』，這樣如果發生『事故』，『駕駛』必然『先死』，那不就結了。真不知該不該說可以這樣作嗎？

有些人相信有一種『無辜者』的理論，解釋著自己的『不得已』，說明不知道這會『變那樣』；也許只是不想知道『彼此抉擇』是『息息相關』的事實。對此也只能無可奈何罷了！！還有些人更創造了一種所謂的『欺負理論』︰

『人文』社會不過是『包裝了』的

有的欺負沒有的
知道的欺負不知道的
能的會的欺負不會不能的

，真該有此一理的嗎？？還是選個『甜甜圈』犒賞自己吧

◎ 原味圈 30 元

□  阿堵圈 25 元

▲ 御用圈 55 元，今日特價打八折 44 元。

───

觀『人文』之後，就讓我們測『天文』吧！也許浩瀚宇宙的壯美足以『解悶』，優美的神話故鄉可以『逍遙』！！───

那什麼是『創造』呢？『發明』可有一個『藍圖』？有人說人類有一種能力叫做『創造力』，又說這是一種唯獨人類才有的『綜合本領』，然後講這也是『一流』與『三流』人才區分的『分水嶺』。作者不知這種『創造力』是什麼樣的『力』？所以無法判斷那個敘述是否有說沒說什麼？只是心想假使人們如果知道很多『□□』的歷史，知道□□是如何的『從無到有』，那麼人們難道不會與『發明』不期而遇，不能驚鴻一瞥『創造』的源泉嗎？？

法之天地之生萬物，以為『造化』之功，又將如何看待媒體中心『將來』之『思』與『創』呢？作者比擬著九宮洛書做成一表︰

─── 物轉星回，革故除舊，鼎新佈新，尚待何時 ───

在談到如何設定  raspbmc 『中文界面』之前，先說說『字型』 font 與『字體』 typeface 。這兩個語詞雖然都來自『排版印刷』的『術語』，但也是淵源久遠的了。字型是『大小』和『粗細』明確，字模『風格』固定的一整套字，比如『楷書體』和『仿宋體』不同，又與『細明體』不一樣。『字體』一般是指一種或多種字型的『搭配』，形成了特定的『式樣』，舉個例說雜誌的某一頁使用『粗黑楷書字體』作著『標題』，『內文』全用『細明體』，『註釋』以『仿宋體』排版，這樣的式樣也許不是出自於『偶然』，如果考之於整本都是一樣，那大概是這本雜誌的『編輯風格』了。作者不知為什麼中文字型會放在英文『 Arail Font 』字型族群之下？但想來是微軟大力推動 Arial 字型，為此『夯』之故所以『細明體』也跟著風行的吧！

【Raspbmc 的中文界面】

進入【系統設定】‧【外觀】‧【佈景主題】的選單，將『字型』改成『基於 Arial 』。然後到【介面語言】的選單，設定選擇【語言】、【區域】和【時區國家】，就完成界面中文化了。

【什麼是 HCL ？】

HCL Hardware Compatibility List 是針對『特定』的『作業系統』── 比方說 Linux 或 Windows ──，的硬體相容性清單。這個清單一般是一個大『資料庫』，追蹤紀錄『硬體』、『晶片』和『裝置』，……等等的相容性『狀況』與『歷史』。假使某個 USB 裝置在 Linux 上『有問題』，因為 raspbian 來自 linux ，那可以推想大概也會有問題。由於長時間以來 Linux 是發展於 x86 CPU 上的，然而樹莓派使用的是 arm 11 CPU ，又是『第一個』完整的 Linux 平台，也許相容性的麻煩會更多一些。新版的 B+ 板子所引起的一些問題，從這個觀點來看，應該是『裝置驅動程式』產生的了。

【怎麼會發生回 歸錯誤？】

當一個軟體『變大』『變複雜』的時候，即使好好的『測試』，也難保沒有『錯誤』。以致針對『已知的』臭蟲必須『除錯』。只是除錯這一件事遠比想像的『困難』，常常『改好了這個』卻又『發生了那個』。又有時『修正新錯誤』反而使得『原先沒問題』的倒是『產生了狀況』，這種情形就叫做『回 歸錯誤』Regression Fail！！玩新版 B+ 如果遇到這事，不要覺的奇怪！！

【如何建立自己的影音中心？】

現今人們通常在網路上聽歌看影片，也許也會下載手機 mp3 鈴聲。這樣做能說什麼不好嗎？不過是有點『受制於人』。或許那想要的『鈴聲』太短了、品質不好；又或許更喜歡『另一個』片段，假使自己已有『那片 CD』，能不能自己做呢？這裡介紹一個命令列的 CD 轉 mp3 檔案程式，它叫做『abcde』。在 Raspbian 上，它的安裝十分簡單︰

sudo apt-get install abcde id3 id3v2 lame

。abcde 使用 paranoia 讀取光碟機上的 CD 音樂片，這個動作通常稱為『劈開』ripping  音軌，將之轉成 wav  型態的音樂檔；再用 lame 將該音樂檔編碼成 mp3 型態的音樂檔，就是這樣而已。它有一個很大的組構定義檔『 /etc/abcde.conf』，一般使用『預設值』就好了，有興趣的讀者可以從中發現不同的應用軟體，可以做著同樣的事，以及編碼成其他音樂檔型態需要什麼應用軟體。同時也請讀者到 abcde 的網頁上閱讀它的應用說明和使用手冊，這裡只講講『典型』的用法，使用當下工作的目錄，將一整片 CD 轉成對應的 mp3 歌曲檔︰

abcde -N -g -d /dev/cdrom -a read,encode,tag -o mp3 -x

〈 -N 〉︰自動模式，不需要與使用者互動；

〈 -g 〉︰一般 USB DVD 光碟機， Linux 模擬成 SCSI 裝置，可以用 『ls -la /dev/cd*』來確認；

〈 -d 〉︰光碟機裝置的特殊檔；

〈 -a 〉︰做哪些『動作』的表列，這裡指定的是《讀取 CD》《編碼》《貼上網路歌曲資料庫所知的 CD『歌曲資料』標籤》；

〈 -o 〉︰指定音樂檔的編碼型態；

〈 -x 〉︰讀取完成後退出 Eject CD 片。

如果你仔細觀察程式的輸出訊息，你會看到它按造指示依序進行，整個程序完成後，工作目錄裡將會有一個命名為『abcde.discid』的子目錄，目錄之中有『 cddbchoices 』、『 cddbquery 』、『 cddbread.1 』、『 cddbstat 』、『 discid 』等等資訊檔案和執行狀態『 status 』檔，以及編碼完成的  mp3  歌曲檔。看看這些檔案的內容，將有助於了解所謂 CD → mp3 究竟是怎麼回事！

即使你向樹莓派基金會購買了其他的『影音解碼器』── 比方說 DVD MPEG 2 解碼器 ──，由於影音檔案型態太多，也許還是知道一下如何『影音轉碼』的好。目前很有名能做這件事又跨平台的開源軟體是一個戲稱『鳳梨』 HandBrake 的東東。讀者可以上那個網站去了解了解。由於樹莓派也許吃不了這麼酸的鳳梨，就不多講了。

現在再次想一想是否能夠用 raspbmc『創建』自己的『音樂台』？自己的『相片簿』？自己的『影片館』？然後在自己的『大螢幕』上觀賞呢！！

纜線名稱	接袖 1 Sheeve	接環 2 Ring	接環 3 Ring	尖端 4 Tip
Video Camera 4 pole A/V cable	紅色梅花頭 右聲道 Audio Right	共用接地 Common Ground	白色梅花頭 左聲道 Audio Left	黃色梅花頭 影像 Video
4-pole (TRRS) A/V Compatible Stereo headphones	黃色梅花頭 影像 Video	共用接地 Common Ground	白色梅花頭 左聲道 Audio Left	紅色梅花頭 右聲道 Audio Right
樹莓派 B+	黃色梅花頭 影像 Video	共用接地 Common Ground	紅色梅花頭 右聲道 Audio Right	白色梅花頭 左聲道 Audio Left

依據實測的結果，新的 B+ 板子『類比聲音』的輸出『品質』，比之過去已有大幅度的『改善』，不知何故？尚不明是『軟體』或是『硬體』的引發狀況？？如果使用 HDMI  輸出聲音時，假使『聲音準位』的動態範圍過大時，就會發生『咔咔的』的聲響。

實測使用的『版本』安裝辦法︰

一、安裝 Raspbmc

到 raspbmc.com 官網下載最新版的『raspbmc-final.img.gz』，克隆 拷貝到 micro SD 卡上。

二、使用柰文 nano 編輯器修改 『 /etc/apt/sources.list』，成為

# deb http://archive.raspbian.org/raspbian wheezy main contrib non-free

deb http://mirrordirector.raspbian.org/raspbian/ wheezy main contrib non-free rpi

三、開機後用 ssh 登錄系統，然後更新系統

sudo apt-get update

sudo apt-get upgrade

sudo reboot

四、重新啟動後，更新韌體

sudo apt-get install curl

sudo apt-get install binutils

sudo curl -L –output /usr/bin/rpi-update https://raw.githubusercontent.com/Hexxeh/rpi-update/master/rpi-update && sudo chmod +x /usr/bin/rpi-update

sudo -E RPI_UPDATE_UNSUPPORTED=0 rpi-update

過去老子說︰『天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗』，如果『祭祀』時不用『活狗』，改以『草扎』的芻狗，總是『比較好』的事吧。或許正因如此，此話歷史上議論的少。自然的『法則』和聖人的『教化』，無法因人設事，只好聽之隨緣罷了。後來孟子於《孟子‧梁惠王上》上講︰ 『子曰︰始作俑者，其无后乎？』這可引發了大『辯論』，彷彿人們都想知道孔子此言何意？是不是在『罵人』？作者於此無意『辨』或者『辯』說著這一件事情，從另一處說吧，『考古』發現古代『宮殿』是有以人為『祭』的事實，『墓穴』又有以人為『殉』的證據，直白的面對不就好了，『是什麼的』就稱它『是個什麼』。

作者認為︰
人類應當誠實的面對歷史事實，要能真心的認識自己，或許才知道『人、事、物』走過來的『道路』，也許可避免『 進□？退□？ 』的『困境』。如果人生真的有一個『終極』的『目的』或者說『意義』，那麼過程中的 一切只能是一種『手段』與『追求』。為什麼這麼說呢？畢竟人生自古誰無死？一個人是航向死亡或是致力期間，總是自己方可回答的問題，就像自己想要成為『什麼樣的人』一樣？？

過去有人說︰假使『讀歷史』像『看電影』這該有多好？也許時至今日，已然不是不可能的了。然而這還是不能取代如何『解讀』歷史的問題？英國 Robin George Collingwood 過世之後，1946 年他的友人  T.  M.  Knox  將他的『歷史的哲學』之思想編輯成《歷史的理念》一書，這本書說︰

基於自然的『人性』，人的『同理心』和『同感心』是否能夠用著『想像力』的翅膀重回『歷史的現場』，再次在心中『重演』那些『歷史事件』，『體驗』事件中人物的『思想』以及『情感』，因此『解讀』歷史事件中的『人性抉擇』之理性『必然性』。

作者從這點切入，是因為不論建立哪種『媒體中心』，不管收集哪些『媒體』，即使只是以休閒觀賞為目的，都離不開『人、事、物』的『閱讀』，如果能以之為『鏡』，將更能『知彼知此』和『知此知彼』，故特寫此一段『前言』。

當大火焚毀了亞歷山大圖書館 ── 那個藏書量達七十萬卷，只說『書目』就有一百二十卷的圖書館 ── ，如今竟然是到底長的『什麼模樣』都無人知曉？因為它連『一塊殘石』也沒法能留下來！這裡的書目就是書的索引，方便找書可以以少御多，但是本身畢竟不是書。東西方古代圖書管理的辦法大同小異 ── 分類的目錄，依分類放置的書籍兩個要素 ──，即使用之於媒體中心的管理也該是一樣的。據舊約聖經上講：

上帝說，要有光，就有了光，上帝說，好。從第一日到安息日，日日說好，如是井然有序，規劃宏偉，才能創生宇宙。

正因如此，每一個作禮拜的人，祂都認識一覽靡遺。即使你總『找不到』祂，祂也『找得到』你。人們常常以為『分類學』是個簡單的事情，不就是『命個名』嗎？假使想一想『上帝所造的葉子，片片不同』，你將如何在一棵『成長中的大樹』找到『想要的那一片』呢？因為即使今天數量不大一目了然，天天積累有朝一日就什麼都很難再『找的着』了！於是人們『事先』規劃著︰

分類、分類的分類、分類的索引、 索引的分類、和
索引的索引，…

目的是方便『日後』的『查詢』與『搜尋』。即使有了分類和索引，這都還沒說到『一本書籍』卻不知該放到『哪個分類』的好？因為就其『內容』來看，可以放『這』『那』『它』…的目錄裡！這在過去可頭大了，就算能有需要的如是多本書，只怕還需要更大的屋子了吧！當然在『電子檔案』的今天，又有『鏈接檔』可用，更別說還有 SQL 查詢語言用以搜尋，果真是『沒在怕』的阿！！誰知日久天長卻是記不清『檔名』了，那就用『關鍵字』吧，哇塞！成千上萬筆耶！！所以古人說不要做『事後諸葛亮』，所謂『明智』者以『事後之明』用於『臨事』。難道不是『事前知』才叫『諸葛亮』的嗎？

才是多少年前，可以有一個『自己的圖書館』簡直無法想像，更不要說還是『多媒體』的！天下的物總『日新月異』；人間的事須『見怪不怪』，怎可沒見過『駱駝』，就說是那『馬』『腫了背』的呢？何謂『新』？又什麼是『舊』？或許只需要『分辨』而不需要『論辯』，『有用』的物就其『目的』而言達成『所用』就『好』了。比方說『創新』一事也是如此，如果『朕知道了』的『復古風』是一種『文創』，那麼誰又知『文房四寶』是否一定『活不過來』的乎？假使知道『賤』字的本義是『毀壞貝殼』，使那阿堵貝沒有了『價值』，這樣『甄嬛』的名言是否因此『退色』，難不成就不是『罵人』的話了？那要是更知道根本『沒有這個她』，於是『甄嬛傳』就真的看不下去的嗎？

當今最有名之開源媒體中心的軟體是 XBMC  Xbox Media Center ，因為最早是在微軟的 Xbox 上發展的所以用此名稱，如今早已是跨平台，功能強大的『家庭劇院』和『多媒體圖書館』了。山姆的 Raspbmc 一詞就是 raspberry‧xbmc 的縮寫字，縮的有理︰是樹莓的頭 rasp，是 XBMC 的尾，不是給 XBOX 用的！！山姆一直努力追隨 XBMC 的新版本，假使你想看『中文的』網路電影、音樂 MTV 、字幕、……，最好先知道『xbmc-addons-chinese』這個中文插件用的 XBMC 版本是『古老』的，並不相容於『新版』。

有人說『盡信書，不如無書』，為什麼呢？因為『人言』未必可信。邏輯上看，一個人如果說『假話』，可能是他不知道『真的』是什麼？一個人假使講『謊話』，卻是明知道它是『假的』，又故意把它說成『真的』，這樣的人就叫做『偽君子』。所以打著『天然』熬煮的旗幟，實賣著『化工』調味的湯頭，也許不該稱作『假湯頭』，應該號為『偽湯頭』；這時有人用『假鈔』或是『偽幣』去買，不知那『老闆』又將怎麽說？？大哲學家康德寫過一本《通靈者之夢》的書，試圖揭發『江湖郎中』的詐偽之術，祇可惜知道的人不多沒能大賣。『人類的良知』在於能有著『科學精神』，敢於勇於『懷疑』，又能夠『小心求證』。其實自然中的一切與社會裡的所有，都可用來『靜觀』、『閱讀』和『印證』── 子曰：視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉？ ──。

不知何故，到了許慎的《說文解字》時，『孚』字成了︰

卵孚也。从爪从子。一曰信也。

，姑且不論這個『何故』， 只說『卵』就能夠『信』了？這倒是有個『說法』，古語︰種『瓜』得『瓜』；種『豆』得『豆』，按照一般的理解是︰人要『收成』什麼，就看『栽種』什麼，那要是真的『種豆得瓜』又會『雞蛋孵鴨』 ，只怕是乾坤將熄矣！！所以『卵』之為『信』是掛『基因』之招牌保證的啦！！古人又說︰『信』之大可以『信及豚魚』；還說︰日中見斗 ── 中午看見北斗星 ──；是可不可信？有沒有說法的呢？