戈
斧
戊
《說文解字》：戊，中宮也。象六甲五龍相拘絞也。戊承丁，象人脅。凡戊之屬皆从戊。
本義：戈、斧组合的威猛長柄武器。
今天恰逢一年一度的『母親節 』，祝願天下母親佳節快樂！
中國自古推崇孝道，晨昏定省是日常之事，所以沒有『母親節』這新鮮的節日，工業化、都市化以及小家庭變革之後，三代同堂實屬罕見，漸漸隨著西方人的作法，開始過起『母親節』的了。
現在許多人用『康乃馨』來象徵『母親節』，其實︰
中國自古就有代表母親的花 ── 萱草（金針花），古時遊子臨出門遠行之前，總會先在母親所居之後院內室前種植萱草以表達孝心，希望母親因照顧和欣賞萱草使心靈有所寄託，並相信欣欣向榮的萱草可以象徵遊子在外平安健康，減輕母親對遊子的思念。
，也就是詩人孟郊在《遊子吟》中寫的『寸草心』！！
唐‧孟郊‧遊子吟
慈母手中線，
遊子身上衣；
臨行密密縫，
意恐遲遲歸。
誰言寸草心，
報得三春暉。
若是像那銀鞍白馬李白一樣的『老外』 ── 老是在外 ── ，大概也只能對著『坎戊月精』，吟詠一番罷了！！
李白‧把酒問月
青天有月來幾時？我今停杯一問之。
人攀明月不可得，月行卻與人相隨。
皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。
但見宵從海上來，寧知曉向雲間沒。
白兔搗藥秋複春，嫦娥孤棲與誰鄰？
今人不見古時月，今月曾經照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯願當歌對酒時，月光長照金樽里。
如果說到『為母則強』，絕非因為『母親』平日操心慣了，又多喝了『忘憂草』茶，以至好容易才『自立自強』。講來倒是有個緣故 ，過去有位『飲冰室主人』梁啟超先生曾用『中國之新民』為筆名發表了《新民說》︰
第七節 論進取冒險
…
二曰生於熱誠。吾讀史記李將軍列傳，至「廣出獵，見草中石，以為虎，射之，中石，沒羽；視之，石也。因復更射之，終不能復入石矣！」未嘗不嘆人生之能力，無一定界限，無一定程度，而惟以其熱誠之界限程度為比例差。其動機也希微，其結果也殊絕，而深知夫天下古今之英雄豪傑、孝子烈婦、忠臣義士，以至熱心之宗教家、政治家、美術家、探險家，所以能為驚天地，泣鬼神之事業，震宇宙而眧蘇之者，其所得皆有由也。西儒姚哥氏【雨果《九三年》】有言：「婦人弱也，而為母則強。」夫弱婦何以能為強母？唯其愛兒至誠之一念，則雖平生嬌不勝衣，情如小鳥，而以其兒之故，可以獨往獨來於千山萬壑中，虎狼吼咻，魍魎出沒，而無所於恐，無所於避。大矣哉！熱誠之愛之能易人度也。朱壽昌之棄官行乞，跋涉風雪，愛其親也。豫讓之漆身為厲，披髮為奴，愛其君也 。諸葛武侯之扶病出師，洒一掬之淚於五丈原頭而不辭者，愛知己也。克林威爾冒弒君之大不韙，且兩度解散國會，受專制之嫌而無憚者，愛國民也。林肯不顧國內之分裂，不恤戰爭之塗炭，而毅然布放奴令於南美者，愛公理也。十六七世紀之間，新教徒抵抗教皇者二百餘年，死者以千數百萬計，而未嘗悔者，愛上帝，愛自由也 。十九世紀，革命風潮，遍於全歐，擲無量數之頭顱血肉，前者仆而後者繼，亦以其民之愛國而自愛也。彼男女之相悅，則固常背父母，犯輿論，千回百折以相從矣，甚者乃相為死矣。夫人情孰不愛生而惡死，顧其所愛有甚於生者，故或可以得生而不用也。戰國策言，有攫金於齊市者，士官拘而鞫之，其人曰：「吾攫金時，只見金，不見人。」彼夫英雄豪傑、孝子烈婦、忠臣義士，以至熱心之宗教家、政冶家、美術家、探險家。當其徇其主義，赴其目的，何一非見金不見人之類也？若是者，莫之為而為，莫之致而至，豈惟不見有人，並不見有我焉。無以名之，名之曰煙士披里純 (Inspiration) 。「煙士披里純」者，熱誠最高潮之一點，而感動人驅迫人，使上於冒險進取之途者也。而此熱誠又不惟於所愛者有之，乃至哀之極，怒之極，危險之極，亦常為驅發熱誠之導線。處火宅者，弱女能運千鈞之笥；臨敵陣者，疲馬亦作突圍之想。故曰：不搏不躍，不激不行。可愛者而不知愛，可哀者而不知哀，可怒者而不知怒，可危者而不知危；此所謂無人性也。吾乃知進取冒險之不可以已如此其甚也！
……
，將『為母則強』好好的議論了一番，就算不知『西儒姚哥氏』是何許人也，也可以感受『母愛』之偉大的吧。
─── 視作坊如保赤子，用母親之心設想 ───