晉‧陶淵明《雜詩》
人生无根蒂，飄如陌上塵；分散逐風轉，此已非常身。
落地為兄弟，何必骨肉親？得歡當作樂，鬥酒聚比鄰。
盛年不重來，一日難再晨；及時當勉勵，歲月不待人。
※萬化生乎身；宇宙藏於手？？
時空交織的舞台，是今人；過客已遠離，來者尚未到。與其讚嘆餘暉或朝陽，不如珍惜光陰和情感，綜覽宇宙之……無盡……！！
就像《λ 運算︰概念導引之《補充》※真假祇是個選擇？？》一文所說的︰
也許『不變的愛』 ( λ 之. (不變的愛 之)) 只能是一個『行為的純函式』，她不製造任何的『副作用』。對於『之人』『之物』的『初衷』不變，次次回回保有『愛之初心』，不會生此一時，彼一地的『妄念』，或可至之於『終身』，方可許諾能『永恆』！！
─── 白居易《讀謝靈運詩》
吾聞達士道，窮通順冥數。通乃朝廷來，窮即江湖去。
謝公才廓落，與世不相遇。壯志鬱不用，須有所泄處。
泄為山水詩，逸韻諧奇趣。大必籠天海，細不遺草樹。
豈惟玩景物，亦欲攄心素。往往即事中，未能忘興諭。
因知康樂作，不獨在章句。 ───
李白《長干行》
妾發初覆額，折花門前劇。
郎騎竹馬來，繞床弄青梅。
同居長干裡，兩小無嫌猜。
十四為君婦，羞顏未嘗開。
低頭向暗壁，千喚不一回。
十五始展眉，願同塵與灰。
常存抱柱信，豈上望夫台。
十六君遠行，瞿塘灩澦堆。
五月不可觸，猿聲天上哀。
門前遲行跡，一一生綠苔。
苔深不能掃，落葉秋風早。
八月蝴蝶黃，雙飛西園草。
感此傷妾心，坐愁紅顏老。
早晚下三巴，預將書報家。
相迎不道遠，直至長風沙。
其二
憶妾深閨裡，煙塵不曾識。
嫁與長干人，沙頭候風色。
五月南風興，思君下巴陵。
八月西風起，想君發揚子。
去來悲如何，見少別離多。
湘潭幾日到，妾夢越風波。
昨夜狂風度，吹折江頭樹。
淼淼暗無邊，行人在何處。
北客真王公，朱衣滿江中。
日暮來投宿，數朝不肯東。
好乘浮雲驄，佳期蘭渚東。
鴛鴦綠蒲上，翡翠錦屏中。
自憐十五餘，顏色桃花紅。
那作商人婦，愁水復愁風。
柯靈烏於《歷史的理念》一書中講︰
基於自然的『人性』，人的『同理心』和『同感心』是否能夠用著『想像力』的翅膀重回『歷史的現場』，再次在心中『重演』那些『歷史事件』，『體驗』事件中人物的『思想』以及『情感』，因此『解讀』歷史事件中的『人性抉擇』之理性『必然性』。
《說文解字》講：游，旌旗之流也。戲，三軍之偏也。一曰兵也。
德國詩人和劇作家席勒提出『遊戲』之理論。席勒說：『只有當人充分是人的時候，他才遊戲；只有當人遊戲的時候，他才完全是人。』。或許人類在生活中勢必受到『精神』與『物質』的雙重『束縛』，因而喪失了『理想』和『自由』。於是人們假借剩下的精力打造一個『自在』的國度，這就是『遊戲』。此種『創造性』活動，源自人類的『本能』。
這些年來，有學者指出『數位遊戲式學習』 Digital game based learning 的好處。經由『遊戲』進行『學習』，達到『寓教於樂』的目的。就像一九九六年，美國喬治亞大學 Hogle J. G. 在《 Considering Games as Cognitive Tools: In Search of Effective “Edutainment” 》論文中談及遊戲對於學習的諸多優點：
一、提高學習的樂趣，引發內在的動機。
二、故事般情節，能夠強化記憶。
三、可以重複操作，產生回饋。經由多次練習，促進目標的達成。
四、符應人類認知結構之場景，提供高層次的思考機會。
然而『教育的問題』並非只在於『科技之應用』的有無，比方說，美國科羅拉多大學的 PhET Physics Education Technology 計劃，雖然發表了許多『互動式』學習軟體，據聞推動的尚不成功。為什麼呢？假使僅有『軟體』，卻缺乏適當的『教師』，即使是輔之以科技的『工具』，恐怕還不能夠『自行』的吧！或許也還需要『整體規劃』之『教材』的吧！！因此『給根釣竿』的作法，能比『給一條魚』又好多少呢？假使父母想將『教育』的重責大任，歸之於『老師』和『社會』，那麼『心肝寶貝』難道不擔心有『失學』的『風險』嗎？？
如果我們希望『兒童』學會『獨立自主』，那就從小『引導』他作『選擇』，而不是替他作選擇。讓他知道如何去面對『競爭』與『挫折』之情況；使他明白怎麼來處理『勝敗』和『得失』的處境。這些事看似無關乎『 IQ 』，它可是打開『 EQ 』以及『 SQ 』學習大門的『關鍵』。
據 Wiki 上所載︰
《模擬城市》 SimCity 是一款城市建造的電子遊戲，發售於一九八九年，是 Maxis 的第一個產品。最初發行的平台為 DOS ，之後又陸續推出 了麥金塔、 Windows 與超級任天堂等平台上的版本。當前該系列的版權所有者以及發行商為美商藝電。二零零七年， EA 公司以 GPL 協定開放最初的原始版本，並將其更名為 Micropolis ，免費預裝給 OLPC 用戶。
據知『 Micropolis 』目前它主要有 C++ 程式語言以及 Python 程式語言的版本，對於研究『開放世界』 open world 遊戲軟體有興趣的讀者可以在『 micropolis 』和『 Micropolis Downloads 』找到原始碼與使用手冊。它在『樹莓派』上的安裝十分容易︰
sudo apt-get install micropolis
，想打造自己居住的城市嗎？？
─ 當不再可能和小孩一起玩遊戲時，才知道失去的是什麼！ ─
游
遊
戲
詩經《秦風‧蒹葭》
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
杜甫《江畔獨步尋花》
黃四娘家花滿蹊， 千朵萬朵壓枝低。
留連戲蝶時時舞， 自在嬌鶯恰恰啼。
巴斯卡認為有兩種心靈︰『幾何心靈』與『纖細心靈』。也許那『沉思者』既是『思考之蘆葦』又是『靜默的蒹葭』。或許這個世界『理性』與『感性』的『平衡發展』越來越重要。然而從現今的『教育實況』來看，要實現可能十分困難。假使自盧梭所寫的《愛彌兒》︰
愛彌兒是一本關於『人類天性』的『哲學故事』，致力於探究那些『個人與社會』關係之『政治和哲學』的問題；其內容特別注重『一個人』如何能夠在『不可避免趨於墮落』的社會中，還可以保持著『天性中的良善』。
距今已近三百年。縱使『愛的教育』喊的震天嘎響，事實上工商的社會，美式化小家庭的制度，怎麽談《誰來啟蒙？》的問題呢？如果說是『愛的結晶』，父母之『心肝寶貝』的『教養』，在今天這麼一個『經濟掛帥』的時代，真實又能解決了多少『悲慘』的呢？假使講『心肝寶貝』雖然並不應該『寵愛』，但卻能夠不『疼惜』的嗎？任一『兒童』不能也不該是『家庭』或『社會』的『資產』的吧！更不應也不許只用『法律』來保障，卻沒有歡樂的『童年』的吧！！改朝換代的『流血革命』是時代的『悲劇』，活於『爭強圖勝』的世界，果真就如魚得水的嗎？即使『天下都曰不可』，又『誰能改變天下』的呢？？要是說『親子的互動』已然祇是一種社會所公認的『 SOP 』作法，那麼人果真可以『愛自己』的嗎？果真能夠『愛他人』的嗎？？
先知啊！您說的是……真的嗎？！
《哥林多前書‧第十三章》
我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。
我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。
我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然於我無益。
愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，
不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，
不喜歡不義，只喜歡真理；
凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。
我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，
等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。
我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丟棄了。
我們如今彷彿對著鏡子觀看，糢糊不清（原文作：如同猜謎）；到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。
如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。
其實『冷漠』才是『人生』最大的『殺手』。
── 愛是目的，是自身的方法，愛沒有其他的手段。 ──
宋徽宗《草書千字文》
在《樹莓 λ 者程式探源 》一文裡，我們談到︰
到底『程式』是什麼呢？假使『廣義』的講是恰當的話，所謂的『食譜』就是『做菜的程式』。因此寫的『好』的食譜，也就是『表達清晰』、『步驟清楚』而且『程序簡潔』，使得人們能夠『依樣畫葫蘆』之程式章法。即使將『程式』限定在『計算機』裡，使用特定的『程式語言』，上面的說法依然適用。
這可以進一步用『作文章』來比擬，傳聞梁武帝選取了王羲之寫的一千個字體，使其親人練習書法，之後覺得『雜亂無章』，於是令周興嗣編此千字成一篇文章，這就是《次韻王羲之書千字》，也就是大名鼎鼎的《千字文》。全文『引經據典』，文理一脈相承，出典所用的『典籍』含括︰《易經》、《淮南子》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《春秋》、《論語》、《孝經》、《孟子》、《史記》、《神農本草經》、《管子》、《韓非子》、《莊子》、《漢書》。
這個『古典的』 classic 『詩詞文章程式』，所用的『引經據典』就宛如『副程式呼叫』，所謂的『成語熟套』是也。古今文人經由唸『好文章』來學寫『文章』；正像是今天透過讀『好程式』開始設計『程式』一樣，使用適當的『程式庫』 library ，就是『出典』的吧！所以何不《吃著魚釣魚！！有何不可？》的呢！！
《千字文》
梁‧敕員外散騎侍郎‧周興嗣 撰
天地玄黃 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列張
寒來暑往 秋收冬藏 閏餘成歲 律召調陽
雲騰致雨 露結為霜 金生麗水 玉出崑崗
劍號巨闕 珠稱夜光 果珍李柰 菜重芥薑
海鹹河淡 鱗潛羽翔 龍師火帝 鳥官人皇
始製文字 乃服衣裳 推位讓國 有虞陶唐
吊民伐罪 周發殷湯 坐朝問道 垂拱平章
愛育黎首 臣伏戎羌 遐邇壹體 率賓歸王
鳴鳳在樹 白駒食場 化被草木 賴及萬方
蓋此身髮 四大五常 恭惟鞠養 豈敢毀傷
女慕貞絜 男效才良 知過必改 得能莫忘
罔談彼短 靡恃己長 信使可覆 器欲難量
墨悲絲染 詩贊羔羊 景行維賢 剋念作聖
德建名立 形端表正 空谷傳聲 虛堂習聽
禍因惡積 福緣善慶 尺辟非寶 寸陰是競
資父事君 曰嚴與敬 孝當竭力 忠則盡命
臨深履薄 夙興溫清 似蘭斯馨 如松之盛
川流不息 淵澄取映 容止若思 言辭安定
篤初誠美 慎終宜令 榮業所基 籍甚無竟
學優登仕 攝職從政 存以甘棠 去而益詠
樂殊貴賤 禮別尊卑 上和下睦 夫唱婦隨
外受傅訓 入奉母儀 諸姑伯叔 猶子比兒
孔懷兄弟 同氣連枝 交友投分 切磨箴規
仁慈隱惻 造次弗離 節義廉退 顛沛匪虧
性靜情逸 心動神疲 守真志滿 逐物意移
堅持雅操 好爵自縻 都邑華夏 東西二京
背邙面洛 浮渭據涇 宮殿盤鬱 樓觀飛驚
圖寫禽獸 畫綵仙靈 丙舍傍啟 甲帳對楹
肆筵設席 鼓瑟吹笙 升階納陛 弁轉疑星
右通廣內 左達承明 既集墳典 亦聚群英
杜稾鐘隸 漆書壁經 府羅將相 路俠槐卿
戶封八縣 家給千兵 高冠陪輦 驅轂振纓
世祿侈富 車駕肥輕 策功茂實 勒碑刻銘
磻溪伊尹 佐時阿衡 奄宅曲阜 微旦孰營
桓公匡合 濟弱扶傾 綺迴漢惠 說感武丁
俊乂密勿 多士寔寧 晉楚更霸 趙魏困橫
假途滅虢 踐土會盟 何遵約法 韓弊煩刑
起翦頗牧 用軍最精 宣威沙漠 馳譽丹青
九州禹跡 百郡秦并 嶽宗恒岱 禪主云亭
雁門紫塞 雞田赤城 昆池碣石 鉅野洞庭
曠遠綿邈 巖岫杳冥 治本於農 務資稼穡
俶載南畝 我藝黍稷 稅熟貢新 勸賞黜陟
孟軻敦素 史魚秉直 庶幾中庸 勞謙謹敕
聆音察理 鑒貌辨色 貽厥嘉猷 勉其祗植
省躬譏誡 寵增抗極 殆辱近恥 林皋幸即
兩疏見機 解組誰逼 索居閒處 沉默寂寥
求古尋論 散慮逍遙 欣奏累遣 感謝歡招
渠荷的歷 園莽抽條 枇杷晚翠 梧桐早凋
陳根委翳 落葉飄颻 游鵾獨運 凌摩絳霄
耽讀玩市 寓目囊箱 易輶攸畏 屬耳垣牆
具膳飡飯 適口充腸 飽飫烹宰 饑厭糟糠
親戚故舊 老少異糧 妾御績紡 侍巾帷房
紈扇圓潔 銀燭煒煌 晝眠夕寐 藍筍象床
弦歌酒讌 接盃舉觴 矯手頓足 悅豫且康
嫡後嗣續 祭祀烝嘗 稽顙再拜 悚懼恐惶
箋牒簡要 顧答審詳 骸垢想浴 執熱願涼
驢騾犢特 駭躍超驤 誅斬賊盜 捕獲叛亡
布射僚丸 嵇琴阮嘯 恬筆倫紙 鈞巧任釣
釋紛利俗 並皆佳妙 毛施淑姿 工顰妍笑
年矢每催 曦暉朗耀 璇璣懸斡 晦魄環照
指薪修祜 永綏吉劭 矩步引領 俯仰廊廟
束帶矜莊 徘徊瞻眺 孤陋寡聞 愚蒙等誚
謂語助者 焉哉乎也
據說《千字文》一夜而成，周興嗣果真了得！！
『赫爾曼‧何樂禮 』Herman Hollerith 是一位德裔美籍的統計學家和發明家。基於『打孔卡』的技術，他發明 了『打孔卡製表機』Tabulation Machine 。他也是『製表機器公司』 Tabulating Machine Company 的創辦者，這家公司就是 『 IBM 』的前身之一。『何樂禮』被廣譽為現代『機械數據』處理之父。 因著他之『發明』，開啟了一個『自動數據』處理的時代。
… 那個『打卡』的年代已經遠去，以為往事只剩回味，又誰知峰迴路轉，卻興起『打卡族』的呢？？
打卡
一個小程式
如果觀察一個『人』的歷史，也許會發現『他』的人生際遇『起起伏伏』，『他』的待人處事『好好壞壞』，以及『他』的言行思想『真真假假』。過去『孔子作春秋』有所謂的『一字褒貶』，這是就一個『人』一生行述之『總評』。觀察一個『人』，就像是『閱讀』一本『書』，衡量一件『事』彷彿在『聽聞』一段『古』，『前因後果』的『錯綜複雜』實在需要『理清思路』方能有『適切判斷』的啊！正如『孟子』說的︰盡信書，不如無書。
在此引用孟子與梁惠王的一段『對話』，來看看『千古遺音』與『當今鑼鈸』的『交響』，期望能在『失衡』和『不和』的現代，寄語『未來者』能夠『慎選』發展的『道路』！！
───《孟子‧梁惠王上》
孟子見梁惠王。王曰：「叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」
孟子對曰：「王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：『何以利吾國？』大夫曰：『何以利吾家？』士庶人曰：『何以利吾身？』上下交征利而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。苟為後義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？」
孟子見梁惠王。王立於沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：「賢者亦樂此乎？」
孟子對曰：「賢者而後樂此，不賢者雖有此，不樂也。詩云：『經始靈台，經之營之，庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來。王在靈囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，於牣魚躍。』文王以民力為台為沼，而民歡樂之，謂其台曰靈台，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也。湯誓曰：『時日害喪，予及女皆亡。』民欲與之偕亡，雖有台池鳥獸，豈能獨樂哉？」
梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內；河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？」
孟子對曰：「王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止；以五十步笑百步，則何如？」
曰：「不可，直不百步耳，是亦走也。」
曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。」
「不違農時，穀不可勝食也；數罟不入洿池，魚鼈不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。穀與魚鼈不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。」
「五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也！」
「狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發，人死，則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也。』王無罪歲，斯天下之民至焉。」
梁惠王曰：「寡人願安承教。」
孟子對曰：「殺人以梃與刃，有以異乎？」
曰：「無以異也。」
「以刃與政，有以異乎？」
曰：「無以異也。」
曰：「庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之；為民父母，行政，不免於率獸而食人。惡在其為民父母也？仲尼曰：『始作俑者，其無後乎！』為其像人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？」
…… ───
『專利』 patent 一詞源自拉丁文『patere』意指 to lay open。西元前五百年在希臘的某些城邦裡曾經有類似發明的專利權。
一六二三年英國國王詹姆士一世，同時也是蘇格蘭國王詹姆士六世 James I and James VI 設立『專利權』，用以保護發明者的『權利』。這對英國與世界日後的工業革命和歷史產生巨大的影響。為什麼會設立『專利權』的呢？意旨在對公眾『公開知識』與『激勵創新』，又想免於『不勞而獲』和『仿冒抄襲』的劣行。藉著保護了『發明者』使其樂於公開『知識』及『技術』，於是『知識』及『技術』就成了『計價之物』，也產生了以『利益』為中心的『發明』與『創造』。一九四四年中華民國政府公布了『第一部專利法典』，直到一九四九年一月一日才開始實施。
現今的世界又拓展到了『著作權』，這不可不說是一把『雙面刃』，好或不好但看社會之『世道人心』的啊！在那個沒有『專利保護』的『祖傳秘方』年代，也許有人會因為『知識無價』和『智慧共享』破解所謂的『巧妙』，這樣的人在今天就成了標準『傻鳥』，豈有不先『申請專利』後，再談公開的『道理』呢！果真如俗語所說的『成也蕭何，敗也蕭何』的啊！！
社會中人的『分工』和『合作』，是所有人的『福祉』與『共享』，一個『誰多誰寡』以及『勞心勞力』的『計價』和『分配』問題，不知還要再『繼續』爭議幾千年呢！！
WiKi 上有一篇標題為『電流戰爭』 的文章，在此引用『起頭』
電流戰爭是19世紀80年代後期，托馬斯‧愛迪生推廣的直流輸電系統，與喬治‧威斯汀豪斯（總部設在賓夕法尼亞州匹茲堡的西屋公司的老闆）以及幾家歐洲公司所倡導的交流輸電系統之間的一場商業鬥爭。
。這就是著名的『交直流大戰』，起因於『愛迪生』與有著『交流電之父』之稱的塞爾維亞裔美籍發明家『尼古拉‧特斯拉』 Nikola Tesla 之『交惡』，這件事根據 WiKi 上的兩方『說法』是︰
【愛迪生】
…
另一位愛迪生的得力助手是尼古拉‧特斯拉。他聲稱，愛迪生許諾如果他成功改進直流發電機設備便給他50,000美元，幾個月以後，當他完成了工作並且要求兌現時，愛迪生說：「當您成為一個完全的美國人，您將會欣賞美式笑話」，特斯拉立刻辭職。這則軼事有疑點，因為特斯拉當時的薪金是每個星期18美元，而獎金換算成薪水要53年才能付清，而且這個數額差不多等於公司的創立資本了。特斯拉周薪25美元的要求被拒絕後，他才提出辭職。雖然特斯拉之後接受了愛迪生獎，並且高度評價愛迪生是一個發明家和工程師，但是有些口是心非。在愛迪生死後，時代週刊對愛迪生的生活做了深入的報導，唯一的負面評價就是來自特斯拉，他說：
他根本就沒有什麼愛好，所有娛樂概不關心，生活沒有最基本的衛生準則。（特斯拉有潔癖）
他用的方法的效率非常得低，經常做一些事倍功半的事情，整體而言，我是一個很不幸的見證人，他如果知道一些起碼的理論和計算方法，就能省掉90%力氣。他無視初等教育和數學知識，完全信任發明家的直覺和建立在經驗上的美國人感覺。
當愛迪生晚年時，曾聲稱他犯的最大錯誤是從未尊敬尼古拉‧特斯拉。
…
【尼古拉‧特斯拉】
…
（這裡與下文去愛迪生公司工作的時間與地點出現矛盾，請工作人員細心檢查核實）在1882年他去了法國巴黎，在愛迪生公司做一名工程師，設計改進電器。同年特斯拉發明了感應馬達並開始開發各種用到旋轉磁場的設備（於1888年取得了專利）。
不久以後，特斯拉因得知母親病危而急匆匆地離開巴黎，剛到達不久後的幾個小時母親就死了，當時是1882年4月。她臨終前的最後一句話是：「你終於來了，尼古拉，我的驕傲。」當她死後，特斯拉就病了。他在母親的出生地查茨和戈斯皮奇休養了兩三個星期。
1884年，特斯拉第一次踏上美國國土，來到了紐約。除了前僱主查爾斯‧巴奇勒所寫的推薦函外，他幾乎是一無所有。這封信是寫給托馬斯‧愛迪生的，信中提到：「我知道有兩個偉大的人，你是其中之一，另一個就是這個年輕人了。」愛迪生僱用了特斯拉，安排他在愛迪生機械公司工作。特斯拉開始為愛迪生進行簡單的電器設計，他進步很快，不久以後就能解決公司一些非常難的問題。特斯拉完全負責了愛迪生公司直流電機的重新設計。
1919年，特斯拉寫道：「如果他完成馬達和發電機的改進工作，愛迪生將提供給他驚人的5萬美元（如計入通貨膨脹，相當於今天（2006年）的一百萬美元）」。特斯拉說他的工作持續了將近一年，幾乎將整個發電機重新設計了，使愛迪生公司從中獲得巨大的利潤和新的專利所有權。當特斯拉向愛迪生索取5萬美元時，愛迪生回答他：「特斯拉，你不懂我們美國人的幽默」，就此違背了自己的諾言。這筆獎金的金額相當於公司創始資本，而以特斯拉當時每周18美元的薪水，他需要工作53年才能賺到。當特斯拉要求加薪至每周25美元遭到拒絕後辭職。
特斯拉最後發現自己在愛迪生的公司僅僅是出賣體力，但在這段時間裡，他開始關注於交流電系統的設計。
…
結果特斯拉找上了喬治‧威斯汀豪斯 George Westinghouse 合作，在幾個月後於匹茲堡建立了一個交流電網，從此特斯拉和愛迪生成為了敵人。由於作者『不知其詳』且無『春秋之筆』，要如何做『是非對錯』之判斷，就留與其人的吧！
此處只列出兩件『事實』，看看歷史之『因因果果』。
『愛迪生』的主要發明誕生在新澤西州的『門洛帕克實驗室』 Menlo Park Lab。它是世上第一個設立以專門用於技術革新和改善現有技術為目的的機構。雖然許多雇員根據他們的專業方向開展研究工作，並取得輝煌的成果，但在法律上大多『發明專利』歸於『愛迪生』本人。
現今的高壓直流輸電方式使用了瑞典 ASEA 於一九三零年代開發的技術。『高壓直流輸電』 High-voltage direct current，是一種使用直流電的輸電系統。在『長距配電』的情況下，『高壓直流』輸電會比現行常見的『交流電』輸電系統更便宜，電力流失也會較少。但在短距情況下，使用交流電的成本會比直流電便宜。
── 無怪乎，有人唱著
道義放兩旁，利益擺中間
的凡人歌 ──
