據知最早中國考古學家王振鐸花費五年的時間，參考結合英國科學家的『地震理論』，根 據范曄後漢書裡的『一百九十六』個字終於一九五一年再現了『第一臺』候風地動儀。祇是雖然這臺『候風地動儀』深獲肯定，它卻沒能夠測出『北京時間』一九七六年七月二十八日凌晨三點四十二分五十八秒，距離北京僅只有一百五十公里的『河北省唐山市』的『超大地震』。那一次地震的『震央』距離地表只有六公里，唐山市竟被頃刻間夷為了平地，這個大慘劇近代史稱之為『唐山大地震』。由是之故，『候風地動儀』大概也只能是『故事裡的事』，因此也不得不把它歸之於『神話傳說』中之『知震神器』的了！！

本以為將『落幕的故事』風雲再起，二零零二年中國科學院的教授馮銳注意到先前地震儀之王振鐸『復原模型』恐有『原理性』之『錯誤』，於是開啟了『候風地動儀』研究的『第二章』！馮銳的主要觀點在於『機、關』兩字『原意』的『重新解讀』！果真是『江山代有才人出，各領風騷五百年』的啊！！

假使從『結果論』的觀點來講﹐也就是王振鐸的『模型設計』，它在『地震』來時，觸發不了『機關』，因此『龍不能吐丸』的了。

【錯誤的製作原理】

人們常有一種『迷思』，或者認為後人的科技當然優於前人，因此說『古不如今』；也有的人講『今不如古』，要不然怎麼會那麼多的『失傳技藝』無法再現。唐代韓愈在《師說》中提出了『聞道有先後，術業有專攻，如是而已。』的觀點，或許可以『釋疑』 。假使說今有人『立志』做個『大廚』，以能『庖丁解牛』為楷模，那麼『化學』、『營養學』、『熱力學』種種可能與『食物』和『做菜』有關的『科學』與『知識』，是否都一定得要是『先修課』，否則就做不出『好吃的菜』呢？恐怕這樣會是『遠近親疏』不分的『不著要點』的吧！設想另一人他祇是在家『開始做菜』，還是『邊做邊學』，只從『家人反應』得知『好吃與否』，因著對『料理熱情』，一再的『改善自身』做菜基本的『料、工、火侯』處理方法，『喜聞』各種『食』相關的『技藝』與『文化』，知道後不僅僅『如法泡製』，他還嘗試『加油添醋』，如是能數十年如一日，這樣他的某些『家常菜』，是否其他的『名廚』就能『做的出來』的呢？？即使就『做菜』一事而言，『善做菜』是一件事，『教做菜』是另一回事，就是能『說的一口好菜』 也是不容易的事情啊！！

 

現今地震儀漸漸的使用『電子感測器』electronic sensors，某些地震儀已經可以量測振動頻率由 至 的範圍。

馮銳在各國的地動儀模型中，注意到了現代地震學之父約翰‧米爾恩將後漢書中范曄『中有都柱』翻譯成『中間有一根柱子，這根柱子是懸掛著的』。在地震發生時，高處懸掛的『吊燈』，由於『慣性作用』對『水平運動』非常『敏感』，所以吊燈也就『搖晃』的特別厲害。據考古發現早在漢代就已經有了『吊燈』，難道這就是張衡之所以用著『懸垂擺』的緣故？？

【懸垂擺原理】

二零零五年四月馮銳帶領的工作小組，終於依據且符合那一百九十六個字，重新復現了候風地動儀。其後驗之以『地震』，果然是『神龍吐丸』，『月魄蟾蜍』銜之鏗鏘。

那麼為什麼『候風地動儀』會失傳的呢？據馮銳的說法是

自公元一三二年張衡發明候風地動儀以來，接連發生了幾次地震，到公元一三四年的隴西地震，張衡名氣大造，候風地動儀也聲名遠播。然而因著『天象』結合了『政爭』，頻起的『地震』 究竟是『誰的過錯』？懺緯之說如是說︰地震起於『用人不當』，此上天之所以『罰罪』。縱使張衡有『天才之能』亦『無力分說』那個『地震之是非』。因此公元一三四年有『高官免職』後，張衡的『官運』也就步上了『黯淡之途』。由於沒有人希望能夠再『測出地震』，這時那個候風地動儀已經成為了『不祥之器』！短短幾年後，到了公元一三九年張衡抑鬱而逝。東漢末年，公元一九零年，董卓一把大火燒毀了『洛陽城』，一切終歸於『灰飛煙滅』！！

 

── 也許科學與玄學的大戰，始終是伺機而動的吧！！ ──