《LOST 對話錄》

人的存在久遠矣，就像物種的存在一樣，哪有什麼同不同、做不做的事呢？如果存在有道理，那它若不普遍似乎比較神奇的吧！

 誰說人們超越了芝諾，人們果真聽明白了他的話嗎？？有窮與無窮並不是人給的條件，而只是認知之不足的啊。就像諸神的時代已經遠離，人們怎麼還不知道如何過日子哩！！

我親愛的普羅米修斯火種是不夠用的，哪怕你認為把光明帶給世界仍舊徒然？？因為人類根本無法承受那光亮照明的呢！！

䁗奧思，你為什麼這麼說呢？你明知道這火種既不屬於你也不屬於你的孿生兄弟奧德。它從無物反思自身存有迸發出的大霹靂之火而來 。只要還有時間，自然存在機會阿！當虛空歸寂反噬萬有之時，你曾經歷千百萬次，終究無法回想起是吧！！…

 

如果我們為著數學簡單、因果易解就流連於線性系統的話︰

何謂『線性系統』？ 假使從『系統論』的觀點來看，一個物理系統 ，如果它的『輸入輸出』或者講『刺激響應』滿足

設使 ，，

那麼

也就是說一個線線系統︰無因就無果、小因得小果，大因得大果，眾因所得果為各因之果之總計。

如果一個線性系統還滿足

，這個系統稱作『線性非時變系統』。系統中的『因果關係』是『恆常的』不隨著時間變化，因此『遲延之因』生『遲延之果』 。線性非時變 LTI Linear time-invariant theory 系統論之基本結論是

任何 LTI 系統都可以完全祇用一個單一方程式來表示，稱之為系統的『衝激響應』。系統的輸出可以簡單表示為輸入信號與系統的『衝激響應』的『卷積』Convolution 。

─── 摘自《【Sonic π】聲波之傳播原理︰原理篇《四中》》

 

難道不會把常態當成異類，失之於誤讀錯置的嗎︰

非線性系統

在物理科學中，如果描述某個系統的方程式其輸入（自變數）與輸出（應變數）不成正比，則稱為非線性系統。由於自然界中大部分的系統本質上都是非線性的，因此許多工程師、物理學家、數學家和其他科學家對於非線性問題的研究都極感興趣。非線性系統和線性系統最大的差別在於，非線性系統可能會導致混沌、不可預測，或是不直觀的結果。

一般來說，非線性系統的行為在數學上是用一組非線性聯立方程式來描述的。非線性方程式裡含有由未知數構成的非一次多項式；換句話說，一個非線性方程式並不能寫成其未知數的線性組合。而非線性微分方程式，則是指方程式裡含有未知函數及其導函數的乘冪不等於一的項。在判定一個方程式是線性或非線性時，只需考慮未知數（或未知函數）的部分，不需要檢查方程式中是否有已知的非線性項。例如在微分方程式中，若所有的未知函數、未知導函數皆為一次，即使出現由某個已知變數所構成的非線性函數，我們仍稱它是一個線性微分方程式。

由於非線性方程式非常難解，因此我們常常需要以線性方程式來近似一個非線性系統（線性近似）。這種近似對某範圍內的輸入值（自變數）是很準確的，但線性近似之後反而會無法解釋許多有趣的現象，例如孤波、混沌^[1]和奇點。這些奇特的現象，也常常讓非線性系統的行為看起來違反直覺、不可預測，或甚至混沌。雖然「混沌的行為」和「隨機的行為」感覺很相似，但兩者絕對不能混為一談；也就是說，一個混沌系統的行為絕對不是隨機的。

舉例來說，許多天氣系統就是混沌的，微小的擾動即可導致整個系統產生各種不同的複雜結果。就目前的科技而言，這種天氣的非線性特性即成了長期天氣預報的絆腳石。

某些書的作者以非線性科學來代指非線性系統的研究，但也有人不以為然：

「在科學領域裡使用『非線性科學』這個詞，就如同把動物學裡大部分的研究對象稱作『非大象動物』一樣可笑。」

——斯塔尼斯拉夫．烏拉姆^[2]

─── 《萬象在說話︰思其思考的人！》

 

不明聲響，不知何處而來，恍惚中依稀聽聞︰

䁗奧思︰普羅米修斯你看到了吧。人們根本分不清什麼是『混沌』與『隨機』呢？他事實沒有

神農

神農氏，又稱烈山氏，或稱連山氏^[1]，相傳生存年代在夏朝^[2]以前，現存文字記載多出現在在戰國以後^[3]。相傳「神農嘗百草」、教人醫療與農耕，中國人視之為傳說中的農業和醫藥的發明者、守護神，尊稱為「藥王」、「五穀王」、「五穀先帝」、「神農大帝 」等。

氏之『水晶肚』

據說神農氏的樣貌很奇特，身材瘦削，全身除了頭和四肢外，都是透明的（水晶肚），因此內臟清晰可見。神農氏嘗盡百草，只要藥草是有毒的，服下後他的內臟就會呈現黑色，因此什麼藥草對於人體哪一個部位有影響就可以輕易地知道了。後來，由於神農氏服太多種毒藥，積毒太深，最後因為斷腸草（有人說是百足蟲）而身亡 。

竟敢『嚐毒』哩！

普羅米修斯︰我親愛的䁗奧思，你當然知道『知識』是無法『揠苗助長』呦☺為何自然還賦予『希望』耶☆『熟成』總需要時間◎

莫非『鬼月』月色絕美，所以失魂落魄！！

少所見則多所怪，見駱駝言馬腫背。韓愈作『五原』論︰《原道》 、《原性》、《原人》、《原毀》、《原鬼》。之所以終於

【原鬼】

李石曰：「退之作《原鬼》，與晉阮千里相表裏。至作《羅池碑》欲以鬼威喝人，是為子厚求食也。《送窮文》雖出游戲，皆自叛其說也。退之以長慶四年寢疾，帝遣神召之曰：『骨使世與韓氏相仇，欲同力討之，天帝之兵欲行陰誅，乃更藉人力乎？』當是退之數窮識亂，為鬼所乘，不然，平生強聒，至死無用。」

有嘯於梁，「於梁」、「於堂」下，一本各有「者」。從而燭之，無見也。斯鬼乎？曰：非也，鬼無聲。有立於堂，從而視之，無見也。斯鬼乎？曰：非也，鬼無形。有觸吾躬，從而執之，無得也。斯鬼乎？曰：非也，鬼無聲與形，安有氣。「鬼無聲與形」上，或有「鬼無氣」三字，非是。曰：鬼無聲也，無形也，無氣也，果無鬼乎？曰：有形而無聲者，物有之矣，土石是也；有聲而無形者，物有之矣，風霆是也；有聲與形者，物有之矣，人獸是也；無聲與形者，物有之矣，鬼神是也。李石曰：「公子彭生托形於豕，晉文公托聲如牛，韓子謂鬼無聲與形，未盡也。」曰：然則有怪而與民物接者，何也？曰：是有二：有鬼，有物。有怪或作見怪，二下或有說字；或有說字，而無「有鬼有物」四字。漠然無形與聲者，鬼之常也。民有忤於天，有違於民，上民字一作人，下民字或作時。有爽於物，逆於倫，而感於氣，於是乎鬼有形於形 ，有形或作有托。有憑於聲以應之，而下殃禍焉，皆民之為之也。為下或無之字。其既也，又反乎其常。曰：何謂物？曰：成於形與聲者 ，土石、風霆、人獸是也；反乎無聲與形者，鬼神是也；反乎或作反其，非是。不能有形與聲，不能無形與聲者，物怪是也。或無「不能有形與聲」六字，或無「不能無形與聲」六字。故其作而接於民也無恆，故有動於民而為禍，亦有動於民而為福，本或先言為福。按《左氏》、《國語》：「周惠王十五年，有神降於莘。王問諸內史過，對曰云云。有得神以興，亦有以亡。夏之興也，祝融降於崇山；其亡也，回祿信於聆隧。商之興也，勹淮嗚山；其亡也，夷羊在牧。周之興也，蝶弄Ｃ於歧山；其衰，以杜伯射於於高阜。」動於民而為禍福，其斯之謂歟？亦有動於民而莫之為禍福，適丁民之有是時也。作《原鬼》。閣、蜀、粹無作字。今按：古書篇題多在後者，如《荀子》諸賦正此類也。但此篇前已有題，不應複出，故且從諸本存作字。

 

，欲初五接『財神』！！初六想《送窮》乎？？

古來『知』、『行』二字，添上『難』、『易』判語，加了『先』、『後』助詞，不曉多少文章？？當真『行道難』也！！

【行難】

行，下孟切。公《與祠部陸參員外書》，在貞元十八年。此篇言參自越州召拜祠部員外郎，豈在前歟？參字公佐云。

或問「行孰難？」曰：「舍我之矜，從爾之稱，孰能之。」曰：「陸先生參，何如？」按：《李習之集》，參作人參。曰：「先生之賢聞天下，是是而非非。聞下或有於字。貞元中，自越州徵拜祠部員外郎 ，京師之人日造焉，閉門而拒之滿街。愈嘗往間客席，嘗或作常。間或作問。客或作賓。席下或有坐定二字。先生矜語其客曰：『某胥也，某商也，其生某任之，其死某誄之，某與某可人也，可或作何。或從閣、杭、苑作可，云：「可人見《禮記》，鄭注曰：此人可也。」今按：據《禮記》是也。然詳下文韓公之語，似以陸公雖嘗任誄此人，複自疑於有罪，則頗有薄其門地之意。而以薦引之力自多者，恐須作何字，語勢乃協。更詳之。任與誄也非罪歟？』皆曰：『然。』也或作之。罪一作過。曰上或有應字。愈曰：『某之胥，某之商，其得任與誄也，有由乎？抑有罪不足任而誄之邪？ 』任而誄或作誄而任。而或作與。先生曰：『否，吾惡其初，惡去聲。不然，任與誄也何尤。』愈曰：『苟如是，先生之言過矣！昔者管敬子取盜二人為大夫於公，《禮記》：「管仲遇盜，取二人焉，上以為公臣，曰：『其所與由闢也，可人也。』」敬子，仲之謚也。趙文子舉管庫之士七十有餘家，《禮記》：「趙文子所舉於晉國，管庫之士七十有餘家。」夫惡求其初？』惡音烏。先生曰：『不然，彼之取者賢也。』愈曰：『先生之所謂賢者，大賢歟？抑賢於人之賢歟？齊也，晉也，且有二與七十 ，而可謂今之天下無其人邪？而可上或有焉字，邪上或有也字。先生之選人也已詳。』先生曰：『然。』愈曰：『聖人不世出，賢人不時出 ，千百歲之間倘有焉；聖人賢人，人，或皆作之，或並有人之二字。世出或作世生，百歲或作百年。不幸而有出於胥商之族者，先生之說傳，吾不忍赤子之不得乳於其母也！』先生曰：『然。』乳於或無於字。他日又往坐焉。或無坐字。先生曰：『今之用人也不詳。位乎朝者，吾取某與某而已，在下者多於朝，凡吾與者若干人。』愈曰：『先生之與者，盡於此乎？其皆賢乎？抑猶有舉其多而缺其少乎？』或無「其皆賢乎」四字。缺或作沒。少或作細，或作一。少下或有者字。今按：此言人之才或不全備，姑舉其可取之多，而略其可棄之少也。先生曰：『固然，吾敢求其全。』其或作於。今按：作其語意為近，但陸公此句正不敢必求全才之意，而下文韓公又以太詳而不早責之，殊不可曉，當更考之。愈曰：『由宰相至百執事凡幾位？由一方至一州凡幾位？先生之得者，無乃不足充其位邪 ？其位下或有也字。不早圖之，一朝而舉焉。今雖詳，其後用也必粗。 』舉焉或作索之，詳下或有且微字，非是。粗，聰徂切。先生曰：『然。子之言，孟軻不如。』」《文錄》作「退語其人曰，乃今吾見孟軻」。

─── 摘自《W!O+ 的《小伶鼬工坊演義》︰神經網絡【深度學習】一》

 

一時起風了，夜空裡

化學動力學

化學動力學也稱反應動力學、化學反應動力學，是物理化學的一個分支，研究化學反應的反應速率及反應機理。它的主要研究領域包括：分子反應動力學、催化動力學、基元反應動力學、宏觀動力學、表觀動力學等，也可依不同化學分支分類為有機反應動力學及無機反應動力學。化學動力學往往是化工生產過程中的決定性因素 。

化學動力學與化學熱力學不同，不是計算達到反應平衡時反應進行的程度或轉化率，而是從一種動態的角度觀察化學反應，研究反應系統轉變所需要的時間，以及這之中涉及的微觀過程。化學動力學與熱力學的基礎是統計力學、量子力學和分子運動論。

碰撞理論預測了反應速率會隨著反應物濃度上升而增加。

 

文字忽隱忽現☆★