無事不登三寶殿，無故 W!o+ 為何入夢來？依然愛打啞謎呦，留下一句『木牛流馬』而已！這

木牛流馬

木牛流馬，為三國時期蜀漢丞相諸葛亮與妻子黃月英及蒲元等人發明的運輸工具，分為木牛與流馬，史載建興九年至十二年（231年－234年）諸葛亮在北伐時所使用，其載重量為「一歲糧」，大約4百斤以上，每日行程為「特行者數十里，群行二十里」，為蜀國十萬大軍提供糧食。另外還有機關防止敵人奪取後使用。不過，確實的方式、樣貌現在亦不明，對其亦有不同的解釋?

山東淄博市博物館展出的木牛流馬模型

 

神奇也︰

《三國志註》引《諸葛亮集》中有關木牛流馬的記載：

「木牛者，方腹曲頭，一腳四足，頭入領中，舌著於腹 。載多而行少，宜可大用，不可小使；特行者數十里，群行者二十里也。曲者為牛頭，雙者為牛腳，橫 者為牛領，轉者為牛足，覆者為牛背，方者為牛腹，垂者為牛舌，曲者為牛肋，刻者為牛齒，立者為牛角，細者為牛鞅，攝者為牛鞦軸。牛仰雙轅，人行六尺，牛行 四步。載一歲糧，日行二十里，而人不大勞。流馬尺寸之數，肋長三尺五寸，廣三寸，厚二寸二分，左右同。前軸孔分墨去頭四寸，徑中二寸。前腳孔分墨二寸，去 前軸孔四寸五分，廣一寸。前槓孔去前腳孔分墨二寸七分，孔長二寸，廣一寸。後軸孔去前槓分墨一尺五分，大小與前同。後腳孔分墨去後軸孔三寸五分，大小與前 同。後槓孔去後腳孔分墨二寸七分，後載剋去後槓孔分墨四寸五分。前槓長一尺八寸，廣二寸，厚一寸五分。後槓與等版方囊二枚，厚八分，長二尺七寸，高一尺六 寸五分 ，廣一尺六寸，每枚受米二斛三斗。從上槓孔去肋下七寸，前後同。上槓孔去下槓孔分墨一尺三寸，孔長一寸五分，廣七分，八孔同。前後四腳，廣二寸，厚 一寸五分。形制如象，靬長四寸，徑面四寸三分。孔徑中三腳槓，長二尺一寸，廣一寸五分，厚一寸四分，同槓耳。 」

 

，作者不會不知怎麼說呀！！莫非強人所難乎？？轉念想起了之前翻譯《M♪o 之學習筆記本》

Siberian White Crane

野望

清秋望不極，迢遞起層陰。
遠水兼天淨，孤城隱霧深。
葉稀風更落，山迥日初沈。
獨鶴歸何晚，昏鴉已滿林。

杜甫

時，曾用過這個詞︰

派 ︰追趕跑跳皆控制，行走坐臥須練習，一旦到達忘我時，熟能生巧自然通。

《 莊子‧內 篇‧養生主第三 》

吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音，合於桑林之舞，乃中經首之會。

文惠君曰：「嘻，善哉！技蓋至此乎？」

庖丁釋刀對曰：「臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非全牛者﹔三年之后，未嘗見全牛也﹔方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，導大窾，因其固然。技經肯綮之未嘗微礙，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也﹔族庖月更刀，折也﹔今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有閒，而刀刃者無厚，以無厚入有閒，恢恢乎其於游刃必有餘地矣。是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然 ，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微 ，謋然已解，牛不知其死也，如土委地。提刀而立，為之而四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。」

文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。」

公文軒見右師而驚曰：「是何人也？惡乎介也？天與？其人與？」

曰：「天也，非人也。天之生是使獨也，人之貌有與也。以是知其天也，非人也。」

澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也。

老聃死，秦失弔之，三號而出。

弟子曰：「非夫子之友邪？」

曰：「然。」

「然則弔焉若此，可乎？」

曰：「然。始也吾以為其人也，而今非也。向吾入而弔焉，有老者哭之，如哭其子﹔少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫子時也﹔適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。」

指窮於為薪，火傳也，不知其盡也 。

─── 摘自《M♪o 之學習筆記本《丑》控制》

 

後頭因為《W!o+ 的《小伶鼬工坊》》

…

W!0+ 那個世代，每個小朋友都會寫程式，

祇是所用的語言工具，

不同於這個年代。

─── Mrphs

 

之內容駁雜，事涉未來︰

說起這部演義的由來，純屬虛構。雖說來自 Mrphs 的一席話，講述 W!o+ 【W!o 小時候愛用的名字】幼年時閒暇喜作之事。畢竟事情發生於未來，誰又說的準呢？就算說準了，誰知會不會變呢！只因其中內容貼近大勢所趨。想來既是因緣際會， 或許今日的種子有益確定那未定之天。所以敢假借此時之物，姑妄言之彼地之事。尚祈讀者先知，莫以荒誕不經為怪。

嘗聞

天地問於太極說︰心想事成不好嗎？

太極說︰請問無極去！

故天地求之於無極，

無極講︰空得結果？無有過程！真心以為好乎？？

天地困惑︰到底是『有待』的好！還是『無待』的好耶！！

，於是有人寫

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲；
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

─── 唐‧元稹《離思》

─── 摘自《W!o+ 的《小伶鼬工坊演義》︰ 《序》》

 

不好落筆，故有所取捨，沒寫他喜歡的『小汽車』哩！！？？方才托夢微詞耶？？！！