《紅樓夢》第一回
士隱接了看時，原來是塊鮮明美玉，上面字跡分明，鐫著「通靈寶玉」四字，後面還有幾行小字。正欲細看時，那僧便說「已到幻境 」，就強從手中奪了去，和那道人竟過了一座大石牌坊，上面大書四字，乃是「太虛幻境」。兩邊又有一副對聯，道：「假作真時真亦假，無為有處有還無。」
一張圖可道盡網頁瀏覽器之興衰耶？
難說火狐 Firefox 有宣言
百分之百新鮮、自由、不做壞事的瀏覽器
能否蛻變成浴火鳳凰乎！
此所以始於瀏覽器，不惟其為日常應用之主，乃因其大
About Flint OS
Future of computing
Flint began with a vision where all applications and services we use today will be living in the Cloud. With the ever advancing browser platform technology and web frontend performances, it’s not surprising that most things we do today with the internet can be done through a single browser window. We are stepping into an era where installable apps will soon become history.
Built for the internet era
Powered by Cloud technology, driven by the open source community, equipped with an optimised custom kernel, bundled with the best browser platform and incorporating numerous user experience enhancements, Flint OS is here to take you to a new horizon of computing.
For you, for everyone
將遮天或宜日中吧︰
《易經》第五十五卦 ‧雷火丰
丰：亨，王假之，勿憂，宜日中。
彖曰：丰，大也。 明以動，故丰。王假之，尚大也。 勿憂宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況人於人乎？況於鬼神乎？
象曰：雷電皆至，丰﹔君子以折獄致刑。
恐憂有日全食之蠱也︰
九四：丰其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。
象曰：丰其蔀，位不當也。 日中見斗，幽不明也。 遇其夷主，吉﹔
行也。
害怕煮青蛙者言★
If you drop a frog in a pot of boiling water, it will of course frantically try to clamber out. But if you place it gently in a pot of tepid water and turn the heat on low, it will float there quite placidly. As the water gradually heats up, the frog will sink into a tranquil stupor, exactly like one of us in a hot bath, and before long, with a smile on its face, it will unresistingly allow itself to be boiled to death.
WiKi︰煮蛙效應源自美國康奈爾大學的科學家做過的一個溫水煮蛙實驗：將一隻青蛙放進沸水中，青蛙一碰沸騰的熱水會立即奮力一躍從鍋中跳出逃生；又嘗試把這只青蛙放進裝有冷水的鍋裡，青蛙如常在水中暢游，然後慢慢將鍋裡的水加溫，直到水燙得無法忍受時，青蛙再想躍出水面逃離危險的環境卻已四肢無力，最終死在熱水中。[來源請求]實驗說明的是由於對漸變的適應性和習慣性，失去了警惕和反抗力的道理。此實驗現已成為大眾傳播媒體廣泛應用的寓言。
假使親眼『所見』和『所聞』也不能『相信』，那麼又該『相信』什麼呢？如果『所信』之『指南針』壞了，『方向』的『意義』又是『什麼呢』？？只不過『認識自己』與『驗證真相』並非簡單的事！！為什麼呢？試問又誰會搞錯『伊索寓言』與『現象事實』之區分的呢？？或許說『人就是會犯錯』的吧！！
─── 摘自《春雷早發︰樹莓派 2 Model B ︰視窗十？？》
終莫若『信』矣☆
六經之首的『易經』有一個『中孚』卦，言及這個『信』字︰
中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。
彖曰：中孚，柔在內而剛得中。 說而巽，孚，乃化邦也。豚魚吉 ，信及豚魚也。 利涉大川，乘木舟虛也。 中孚以利貞，乃應乎天也。
象曰：澤上有風，中孚﹔君子以議獄緩死。
初九：虞吉，有它不燕。
象曰：初九虞吉，志未變也。
九二：鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。
象曰：其子和之，中心愿也。
六三：得敵，或鼓或罷，或泣或歌。
象曰：可鼓或罷，位不當也。
六四：月几望，馬匹亡，無咎。
象曰：馬匹亡，絕類上也。
九五：有孚攣如，無咎。
象曰：有孚攣如，位正當也。
上九：翰音登于天，貞凶。
象曰：翰音登于天，何可長也。
通觀上文，即使人們能夠『認識』每一個 字，如何『解讀』依然是個大『問題』；就像樹莓派基金會想把『程式』的樂趣帶給『童蒙』，將『履行』── DIY ──放進『人生』一樣。
『思、言、行』三字，總結人類生活的方方面面，要點貴在能有著『一致性』，勝過一般人們常說的『言行合一』。如果能夠『鉤深索隱』，其實說的就是『學問』大道。事實上『反思』是『哲學』之始，『反省』為『道德』的開端。 『思考』就是『耕耘』著心田，如果還能夠『轉識成智』，『所學』自然就會『踏實』。更何況人們一時所說的『達人』尚且問著『知之與不知』的問題呢！ 世間裡人與人的『對待』旨要能夠『誠信』，所以方講『人言為信』，也就是說著若合符契『無信不立』一事。假使一個人能以『正信為念』── 正確的信念 ──，如得大願力般的『心想事成』，自然會仿效『立志』與『求學』。履 ── 鞋子、行的工具、實踐 ── 履者斯人能得『格物致知』，才許其命維新。從上所說的，這三個字就變化成為『知、信、行』那三個字 ── 以『信念』為中心的『知』『行』螺旋︰
知 → 行 → 知 → 行 → 知 ……… ∞ ，以至無窮。
─── 摘自《複盆子，熟了。》
