假使從『惟初太始，道立于一』來看『一』的意思，『惠施』所說之『大一』和『小一』中的『一』，不是『多中有一』，而是『此中唯一』。他的『觀點』是沒有『等級之分』的『無限大』與『無窮小』。

『粒子物理學』是研究組成『物質』和『射線』的『基本粒子』和它們之間的『交互作用』之物理學。由於許多的『基本粒子』在大自然中一般條件下『不存在』或者不會『單獨出現』，物理學家只能使用『粒子加速器』在『高能碰撞』的條件下才能產生與研究它們，所以『粒子物理學』也被叫做『高能物理學』。現今科學中這個『物質』的『可分性』研究也持續著『還原論』的『批評』和『論辯』。那麼一個『大一統』的『萬物理論』可能『存在』的嗎？它果真能『解釋』宇宙萬有的『性質』，如此我們只需要一組『方程式』就能夠『認識』古往今來以至於悠悠無盡的『眾生』的嗎？？或許當人們更深入理解『混沌現象』與『量子糾纏』所帶來的『理性衝擊』之時，又或許在求解了『氫原子』、『氧原子』以及『水分子』的量子力學『方程式』後，想要用來『解釋』『水』的諸多『特性』的『可能性』的時候，大概會發現是『雞同鴨講』的吧！！

【無厚不可積也，其大千里。 】

據聞『厚』來自於，在巨大岩體裡開鑿的帝王陵寝，即『崖墓』，墓内設計模仿帝王生前的陽間世界，有大量陪葬品，此即古代所谓的『厚葬』。

《説文解字》：厚，山陵之厚也。从，从厂。垕，古文厚，从后、土。

既然『惠施』是『莊子』的『非同道摯友』，『莊子』講『庖丁解牛』神技中有『彼節者有閒，而刀刃者無厚，以無厚入有閒，恢恢乎其於游刃必有餘地矣。』來看『無厚』一詞的『意指』當是『沒有厚度』。如同『刀』之『刃』是『刀之用』，惟『鋒利』爾，所謂『割』與『折』是『不會用』，『以有砍有』因此才需要『逐年』甚或『逐月』的『換刀』，以其不『鋒利』了，所以才說『刀刃者無厚』。這樣看來『惠施』所言『無外』、『無內』以及『無厚』之『無』字皆指『有的否定』，因此『無厚』就是『厚度是零』。只需要考察 ，當然可以知道『零』是『不可積』的。其實此處並沒有那種 的問題！或許有人尚不明白『無窮小』數並不等於『零』 ，事實上正『無窮小』數大於『零』 ，要不然它要怎麽滿足『代數法則』的呢？因此才會有『可積不可積』的問題的啊！進一步說，在『代數』的『計算法則』之中『整體等於其部分和』，那麼『無窮小』數果真可能符合這個『法則』的嗎？？也許這就是 『疑惑』的由來。舉例來說，考慮『分割』一個『閉區間』 ，如果我們將它的『長度』記作 ，將之『等分』成 段 ，其內有 個『分割點』，連同兩個『端點』表為 ，此時當然 ，假使那個『分割數』 成了『巨量』 時，難到『分割點距』不會變成『無窮小』數 的嗎？此時難到可能 的嗎？？也就是說，『無窮小』數是『有』，而『有』才『可以積』。既然『無窮小』數滿足『代數法則』，定然滿足推論中所用之『限定』的『代數關係式』 ，這應該是很自然的吧！！

『面積』與『體積』都是『可積之物』，如果從 『惠施』所講的『 無厚不可積也，其大千里。』之文意來推敲，『惠施』質疑『面』有可能『積成』了『體』的了嗎？『有厚』之『面』就已經是『體』的啊！『無厚』之『面』又『不可積』，那麼它果真是『存在』 ── 是個『有』 ── 的嗎？首先得要是『有』，才能夠『有』『長』與『寬』，或者談及『其大千里』的吧？？假使我們由『無窮小數計算』來探究，『數量』 ── 無窮小數、有限數、巨量 ── 之『區分性』並不是『數量』的『可分性』的啊！但是『數量』之『可至性』卻是與『可積性』息息相關的呦！！