勾陳一,北極星,可以從天璇(大熊座β)向天樞(大熊座α)聯線 ,並且再延長五倍的距離,就可以找到北極星(小熊座α)。
為何『 』魁星踢斗呢?
魁星,原稱奎星(注意:不是奎宿),指北斗七星的第一至第四顆星[1],這四星為斗魁(又稱璇璣),另三星為斗杓。
另一說指「奎星」是離斗柄最遠的星天樞。
在道教信仰,因為奎星「屈曲相鈞,似文字之書」,奎星星君被認為是主宰文運之神,又稱大魁夫子或大魁星君。凡參加考試者,無不尊敬。
顧亭林《日知錄》:「今人所奉魁星,不知始於何年。以奎為文章之府,故立廟祀之,乃不能像奎,而改奎為魁,又不能像魁,而之字形,為鬼舉足而起其斗。」顧認為奎星本無「魁」之名,是後人為了祭拜的方便所造。
後人對「魁星」以「魁」字造像,為一貌似鬼之神祇,以腳踢斗。民間的魁星塑像,右腳踩鰲頭(象徵中第),左腳踢起星斗,手握筆,身體動感十足。
曾經『勾陳一』 ── 小熊座α ── 指『帝星』稱『紫微』星。專責人事徵驗,監督皇帝禍福。
乾坤不息風水輪轉︰
中國古代的地圖有一類是『上南下北』,就像房屋講究『作北朝南』的方正風水一樣。事實上這有個『觀天』的傳統,天上有北斗七星,可見的宇宙圍繞著北極星旋轉──
由於歲差的原因,不同年代的北極星是不同的。比如約在 4800 年前三星堆遺址的古蜀國時代,那時的 北極星在天龍座 α 星。古希臘時期,北極星則在小熊座 β 星。一直要到西元 2100 年左右,目前的小熊座 α 星才會最接近北極,那時的夾角只有27’38″。
─── 摘自《馬太福音 25:29;》
今作『北極星』矣。
於帝堯後實掌『量天尺』也。
天有造父變星作標尺,地生量天尺花耐乾旱。
─── 摘自《時間序列︰生成函數‧漸近展開︰無限大等級 IV》
恐怕吉凶好惡繫相鄰,『起』、『踢』和韻必分明◎
恰逢遇『六子』 ── 透視『六特徵』 ── 拱『極』乎??
Poles of the transformation
The point is called the pole of ; it is that point which is transformed to the point at infinity under .
The inverse pole is that point to which the point at infinity is transformed. The point midway between the two poles is always the same as the point midway between the two fixed points:
These four points are the vertices of a parallelogram which is sometimes called the characteristic parallelogram of the transformation.
A transform can be specified with two fixed points γ1, γ2 and the pole .
This allows us to derive a formula for conversion between k and given :
which reduces down to
The last expression coincides with one of the (mutually reciprocal) eigenvalue ratios of the matrix
representing the transform (compare the discussion in the preceding section about the characteristic constant of a transformation). Its characteristic polynomial is equal to
which has roots
※ 註
切莫把『冠』、『童』之數隨意『算』耶!!
論語‧《先進》
子 路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰:「以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則曰:「不吾知也!』如或知爾,則何以哉?」子路率爾而對曰:「千乘之國,攝乎大國 之間,加之以師旅,因之以饑饉;由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也。」夫子哂之。「求!爾何如?」對曰:「方六七十,如五六十,求也為之,比及三 年,可使足民。如其禮樂,以俟君子。」「赤!爾何如?」對曰:「非曰能之,願學焉。宗廟之事,如會同,端章甫,願為小相焉。」「點!爾何如?」鼓瑟希,鏗 爾,舍瑟而作。對曰:「異乎三子者之撰。」子曰:「何傷乎?亦各言其志也。」曰:「莫春者,春服既成。冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而 歸。」 夫子喟然歎曰:「吾與點也!」三子者出,曾皙後。曾皙曰:「夫三子者之言何如?」子曰:「亦各言其志也已矣。」曰:「夫子何哂由也?」曰:「為國以禮,其 言不讓,是故哂之。」「唯求則非邦也與?」「安見方六七十如五六十而非邦也者?」「唯赤則非邦也與?」「宗廟會同,非諸侯而何?赤也為之小,孰能為之 大?」
有說孔子弟子賢人七十二
四科十哲與著名弟子資料
古代尊師-孔子畫像 據《史記》記載,孔子有弟子三千,其中精通六藝者七十二人,稱「七十二賢人」。 孔子有十位傑出弟子,號稱孔門四科十哲:
在德行方面出眾的有:顏回(顏淵)、閔損(閔子騫)、冉耕(伯牛)、冉雍(仲弓)。 在言語方面出眾的有:宰予(宰我)、端木賜(子貢)。 在文學方面出眾的有:言偃(子游)、卜商(子夏) 。 在政事方面出眾的有:冉求(冉有)、仲由(子路)。 十哲以外,在文學方面出眾的有顓孫師(子張)、曾參(子輿)、澹臺滅明(子羽)、原憲(子思)、公冶長(子長)、樊須(樊遲)、有若(子有)、公西赤(子華)。
出自《先進篇》。爾時子曰︰
莫春者,春服既成。冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩 ,詠而歸。
!所以五六得三十,六七得四十二,豈非加之得七十二賢乎?所以黃花岡特記載十二烈士耶??若說拼湊數字,何數不可得,何況是大中取小也!!此與條條大道通羅馬之道理不可同日而語矣。
─ 摘自《時間序列︰生成函數‧漸近展開︰白努利 □○《十左》》