λ 何謂也？
λ 表達式的『核心』理念是︰將『函數』應用於其『引數』；藉『抽象』形成『函數』。用著『簡潔』的『語法』，專注於『表徵』函數；視『函數』為計算的『規則』，深得『計算』之『內蘊』。其『語詞』表達『疏落』大方，概念『表現力』與『柔軔性』十足。故為『邏輯』、『數學』和『程式』理念之『聚寶盆』！！
辨明『異同』與分解『差別』是學習的功夫︰
真積力，久則入。
也許正因『抽象』才可以用於『萬象』，只不過『歷來』『因為』它太過『抽象』，以至於產生『實用』上的『無所適』，所以即使它能夠表徵『萬有』，也很難『教‧學』的吧！更不要說它還可能無法『表徵』生命『自生自成』系統的哩！！這更『證明』了或許它真的是『無用』的嗎？？
然而一個人不管『幾歲』，總得走過那些『之前』的『歲月』與『年齡』。又怎可能會不經過『童年』與『懵懂』的呢？如果講《易經》裡面有著『爻爻』之間的『相應』與『不相應』的關係，有點像問著︰『佛說︰不可說』到底什麼意思？也許那只是單純的不作『無謂之言』罷了！為什麼呢？因為一說『便錯』，無論是『錯』在『說者』，或者『錯』於『聽者』，既然是『錯』，那又『何必說』，正因為無法『符合若契』，又果可『奈何』耶？俗話說︰佛度有緣人！！
靈隱寺飛來峰旁彌勒佛像
後來才知道原來彌勒菩提，又稱作『布袋和尚』或是『笑佛』，據維基百科所載︰
《宋高僧傳》最早記載『契此』生平，說他『形裁腲脮，蹙頞皤腹，言語無恆，寢臥隨處。』常常用杖負布袋進入街市。到市場上乞食，醯醬魚葅皆入口，又分少許食物放入布袋中。曾於雪中臥而身上無雪，眾人皆奇。
後梁明州評事蔣宗霸常與契此交遊，拜之為師。隨之雲遊三年，一日兩人共浴長汀溪中，宗霸看見契此背上有四目。
據傳後梁貞明三年（917年）三月，契此圓寂前留一偈語：
彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識
因此契此即為彌勒菩薩化身的說法便廣為流傳。他圓寂後不久，有人在別州看見他仍背著布袋到處走。
布袋和尚歌曰：『只個心心心是佛，十方世界最靈物，縱橫妙用可憐生，一切不如心真實。騰騰自在無所為，閑閑究竟出家兒，若睹目前真大道，不見纖毫也大奇。萬法何殊心何異，何勞更用尋經義，心王本自絕多知，智者祗明無學地。非聖非凡復若何，不強分別聖情孤，無價心珠本圓淨，凡是異相妄空呼。人能弘道道分明，無量清高稱道情，擄錫若登故國路，莫愁諸處不聞聲。』
『我有一布袋，虛空無罣礙，展開遍十方，入時觀自在。吾有三寶堂，裡空無色相，不高亦不低，無遮亦無障。學者體不如，來者難得樣，智慧解安排，千中無一匠，四門四果生，十方盡供養。』
『吾有一軀佛，世人皆不識，不塑亦不裝，不雕亦不刻，無一滴灰泥，無一點彩色，人畫畫不成，賊偷偷不得，體相本自然，清淨非拂拭，雖然是一軀，分身千萬億。』
由於現今尚未有『未來』之『名目』，即使 W!o+ 願說想說，怕也是『說不得』的吧！！
Horizontal eye movement in reading. Left-to-right movement may be seen as “upstairs”, and right-to-left saccades 【掃視】are clear.
A diagram demonstrating the acuity 【清晰度】of foveal vision in reading
Leonardo da Vinci: The eye has a central line 【中間線】and everything that reaches the eye through this central line can be seen distinctly.
東西方人看待『事物』的『視線』 line-of-sight 常取不同的『方向』，如今『中文橫寫』已經成為主流，但是我們並不知道『去經存緯』的改變，是否會產生什麼樣的『讀‧解』變化？畢竟『閱讀中的眼睛』 Eye movement in reading 之『運動』，可是與『認知』活動息息相關的ㄚ！
要是【明月當空】 W!o 是指那千古一遇之『曌』── 一代女皇武則天獨創之字 ──，意味著『日月明空曌』，那麼
【朋比翼鳥】是『鵬』；
【社神廢祀】為『坤】；
這可是『鯤鵬巨變』的呀！一旦發生就『回不去』了！！難怪得斷之以
【有始無終】。
那其它的『辭意』呢？或『有意』，或『無意』，或『自生其意』的耶？？
『會‧通』的講︰ W!o 說︰效法
《莊子‧逍遙游》
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。
齊諧者，志怪者也。諧之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培風，背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。
蜩與學鳩笑之曰：「我決起而飛，搶榆枋，時則不至而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？」適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！
……
，愛上『派生』 Python ，自然創生『 M♪o 踢呦ㄊㄜˋ』！！！
